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고전문학 교육론 사회적 삶을 고려한 민요 배우기 시집살이 노래를 중심으로
민요, 무가, 판소리, 민속극, 속담, 수수께끼가 포함된다.구비문학의 위와 같은 성격을 고려해 볼 때, 구비문학은 다음과 같은 교육적 성격을 지니고 있다고 말할 수 있다. 구비문학은 상상력의 소산이므로 구비문학 교육을 통해 아이들의 상상력을 기를 수 있고, 말로 된 문학이기 때문에 전승되는 과
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
민요 형식에 사뇌가의 율격과 연장체적 특성 이 개입되어 이루어졌다.2) 민요 기원설이병기(李秉岐) : 종래의 민요의 넘기고 받는 소리를 의방(依倣)하여 각 장을 일경 (一景)으로 노래한 것이다.조동일(趙東一) : 신흥사대부가 그들의 사고 방식을 나타내는 데는 교술 민요가 아 주 적합하다는 것을
8페이지 | 900원 | 2005.09.21
국악기(한국전통악기)장구(장고)연습,타법, 국악기(한국전통악기)장구(장고)장단부호,장단연주, 국악기(한국전통악기)장구(장고)소리조절,관리방법
민요반주, 무속음악, 제례악, 관현악 합주 등 정악과 민속악을 비롯한 모든 전통음악에 널리 사용되어 왔다.Ⅲ. 국악기(한국전통악기) 장구(장고)의 바른자세장단에는 북장단(판소리 반주)과 장구 장단이 있으며, 이 장구 장단도 가야금이나 민요를 반주하느냐(소리 장구) 풍물놀이(농악, 사물놀이 포
10페이지 | 5,000원 | 2010.10.08
민요, 가사, 사설시조, 판소리 등 다른 양식의 문학과 교류하고 혼합하여 그 가운데 생성된 노래로서 기존의 어느 양식에도 귀속시킬 수 없는 다양성을 포괄하고 있는 것이 사실이다. 잡가의 이러한 개방적이며 혼합적인 속성에서 우리는 조선조 말엽의 도시 하층민 특유의 복합적인 정서와 그 형상화
32페이지 | 2,300원 | 2006.01.12
소리가 크나, 야외에서는 신명을 돋우기에 적합하다. 우리의 민요 중 지신밟기를 제외하면 풍물 반주에 의해 불려지는 민요는 없다. 풍물은 소리가 커서 노래와 사설이 전달되지 않기 때문이다. 풍물은 노래의 반주가 아니라 춤을 위한 반주악이다. 지금도 노인들이 풍물 반주가 나오면 춤을 덩실 추는
13페이지 | 5,000원 | 2013.08.08
민요는 이런 특징을 지니기에 민중의 소리이고, 민족의 정서를 가장 잘 함축하고 있는 예술이라고 평가된다. 민요는 민속이고, 음악이고 문학이다. 민속으로서의 민요는 구비전승(口碑傳承)의 하나이되, 생업 세시풍속 놀이 등을 기능으로 하여 생활과 밀접한 관련이 있으며, 집단적 행위를 통하여
3페이지 | 2,000원 | 2015.07.17
민요 : 당시의 사회상황이 반영(참요- 패관문학) * 구연 현장에 따른 유형 말+몸짓+표정 = 구비 문학의 필수조건, 없어서는 안 되는 중요한 조건이다(현장) 현장 +행위 => 모심기 노래, 방아타령, 상여노래 이야기 +행위 => 민요, 설화, 무가, 판소리 속신어 : 사람들이 과학적을 믿음을 갖는 이야기(금기어)-
24페이지 | 4,300원 | 2008.01.09
소리는 판소리민요잡가처럼 민간에서 불리는 성악곡을 부르던 일반적인 명칭이다. 이야기로써 처음과 중간과 마지막으로 짜여져 있는 판이라는 의미를 가지고 있다.1. 판소리의 유래와 역사 그림 - 1판소리를 생성시킨 주도 세력은 한강 이남의 시나위권, 특히 전라도 지역에서 활동하던 무격(
11페이지 | 1,400원 | 2006.07.07
소리가 보이는 소설상두소리는 지방에 따라 상엿소리, 매김소리, 향두가(香頭歌), 향도가(香徒歌)라 하기도 하며, 학문적으로는 만가(輓歌), 의식요(儀式謠)라 칭한다. 상두 소리는 죽은 자의 천도와 명복을 빌고, 남은 자들에게 악을 멀리하고 복을 부르는 구전 민요다. 상두 소리는 부르는 자의 기억력
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
민요, 잡가, 판소리 등과 뚜렷하게 구별되는 점입니다.무가는 굿의 현장에서 불려진다는 점에서 굿의 연행(演行, performance)적 성격과 밀착되어 있습니다. 굿의 성격을 편의상 풀이와 놀이로 양분할 때, 풀이는 가락(음악)과 사설(문학)로, 놀이는 춤(무용)과 놀음(연극)으로 다시 구분되어집니다.무가
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29