굿 탈춤이 된고 소설

소설은 1970년대 초반 이후의 사회적 상황에 대해 예리하면서도 객관적인 시선과 강한 문제의식을 보여주는 점이 주요한 특징이다. 유신정권의 개발우선 정책과 산업화 근대화의 파행적 전개 등이 황석영의 투철한 시대의식과 맞부딪침으로써 그의 소설을 더욱 문제적인 작품으로 이끌고 간 것이다. 특히, ‘객지’와 ‘삼포 가는 길’은 도시화와 산업화 우선의 개발정책이 야기한 이농현상과 농촌의 붕괴현상 등 당시 사회적 모순의 핵심을 꿰뚫고

*한국의 민속극1)한국 민속극의 자료 개관*민속극은 민간에서 행위로 전승되는 연극무극: 굿에서 연해되는 굿 놀이인형극: 남사당이라는 유랑 연예집단이 놀리던 가면극: 각 지역에서 행해지던 탈놀이, , 등*본래 한국에는 창작연극이 없으므로, 무당굿에서 놀이되던 자료가 한국의전통연극의 전부이다.*20세기에 판소리를 각색한 창극과 소설 등을 객색한 신파극 등이 공연되었는데,이

소설에서 전형적이고 일반적인 말하기 방법은 대화 상대 간의 관계나 대화자가 처한 상황에 따라 효과적으로 사용되고 있음을 알 수 있다. 이는 독자들로 하여금 공감을 일으킨다는 점에서 주요하게 사용되는 말하기 방식이라고 볼 수 있을 것이다.2. 극적 말하기 방식위에서 언급한 판소리계 소설의 재담적 말하기 방식은 여타 소설들과 다른 장면을 환기할 수 있는 독특한 말하기 방법이라고 볼 수 있다. 판소리계 소설에 나타난 재담은 우리 민족 특

하는 이끌림 등등의 요인이 박물지적 장식성이란 미학적 특성을 만들어 낸다.참고문헌김문환(1991) - 전통문화 예술의 세계화 대응방안, 국립국악원 논문집소재영김근태장경남최진봉소인호최인황(2002) - 한국의 민속 문학과 예술, 집문당임재해(2002) - 하회탈 하회탈춤, 지식산업사유광수 공저 - 한국 전통문화의 이해, 한국 문화연구 사업소 연구 총서윤양희(1984) - 바른 한글서예, 우일출판사한태상(2001) - 서예 교육, 서울교육대학교

민속극의 풍자와 신명 - 2002. 10. 24민속극의 연행현장과 연행방식1. 연행현장과 연행방식에 주목하는 이유2. 민속극의 연행현장1) 세시를 중심으로 한 축제적 시간2) 열린 공간으로서 마당 3) 열린 구조를 갖는 공연상황3. 마당극의 연행방식1) 광대와 구경꾼의 상호작용2) 소외효과4. 각 갈래별 특수성1) 탈춤2) 꼭두각시놀음3) 잡색놀이4) 굿놀이5. 연행현장과 연행방식의 계승과 재창조(탈춤연행공간의 현대화를 중심으로)6. 우리들의 생각1. 연