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그리스도교 신앙을 받아들인 해이다. 이들은 그리스도교를 개인의 신앙으로만 받아들인 것이 아니라. 민족이 함께 받아들여야 할 구원의 종교로 믿고, 그들이 받아들인 복음을 전하기 시작 했다. 선교사들에 의해 1887년 서울의 새문안교회와 황해도의 솔내교회가 조직되면서부터 교회운동의 역사가 시
7페이지 | 1,400원 | 2011.05.31
그리스도교 신앙의 기본진술과 맞지 않는다. 신은 인간의 경쟁자와 적대자가 아니고, 인간을 자유롭게 하는 창조자이기 때문이다. 또 그의 신관념에 대한 심리학적인 설명은 사태의 진정한 본질을 인식한 것이 아니고 객관적 실재에 대한 확증을 제시한 것도 아니다. 같은 의미에서 포이에르바하는 그
14페이지 | 6,500원 | 2013.07.31
신앙적 면에서 진산사건은 신앙면에 있어 종래의 보유론적 천주신앙의 자리를 종식시킨 사건이다. 이 사건으로 천주교도들은 유교적 예속을 강요하는 국왕에 대한 충과 그리스도신앙의 근본인 천주에 대한 충 어느 한쪽을 선택하여야 하는 궁지에 몰렸다. 종래의 보유론에 터전을 한 천주신앙을 청산
28페이지 | 2,400원 | 2011.08.18
그리스도인의 신앙고백인 사도신경에도 ‘성령을 믿사오며’라고 간단히 표현되어 있을 뿐입니다. 그리고 예수님께서 인간의 마음과 인격을 변화시키는 능력은 성령께서 우리 안에서 책망하시고, 거듭나게 하심으로 가능한 일임을 말씀 하셨습니다. 이것은 성령께서 하나님의 능력을 가지고 계심을
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
[기독론]기독론의 개념, 기독론의 역사적 맥락, 기독론의 주제, 기독론의 칭호, 기독론과 구원론, 기독론과 성육신, 기독론의 방법 분석
그리스도교 신앙은 여러 가지의 모진 핍박과 박해 속에서도 면면히 이어져 내려오면서 독특한 신앙전통을 이루어냈다. 이 신앙전통은 우리들의 마음 밭 속에서 이미 결실을 얻었다는 증거이다. 이 결실은 영아소동 후의 스크랜톤의 표현대로 ‘민중 시험기’(the time of probation with people)를 겪은 까닭이
15페이지 | 6,500원 | 2011.05.05
신앙인은 그리스도의 십자가 안에 숨겨진 하나님의 현존을 인식하며, 무의 정복자로서의 그리스도에 대한 부활을 고백함으로서 생태학적인 위기에 놓인 현실에 참여하는 ‘존재에의 용기’를 얻게 된다.생태학적인 신학은 창조회복의 신학이다. 이는 오늘날 사유중심적인 것으로부터의 해방이 선결
10페이지 | 5,000원 | 2013.08.01
그리스도인의 신앙과 생명은 살아계신 하나님과의 영적 교제인 예배에 의해서 유지된다.따라서 이 땅에 교회가 존재하는 목적 또한 예배라고 할 수 있으며, 교회는 피조물인 인간이 창조주이신 하나님께 구원의 감사와 사랑을 전인격적으로 하나님께 드릴 수 있도록 성경적 원리에 따른 복음적 예배
22페이지 | 2,000원 | 2015.03.29
신앙”을 다시 “살아있는 신앙”으로 부활시켰던 것이다. 신앙의인화와 그리스도 중심성의 살아있는 교육으로, 더 나아가 말씀에 근거하여 교육하고 개혁하는 실천적 영성을 추구하였던 것이다.2) 신비주의적 신령주의구원받은 자들은 칭의 속에 머물러 있지 않고 성화로의 상승을 이룬다. 하나님
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
세계 선교의 역사 이슬람과 이방 야만족 500 10000년
그리스도인들은 죽느냐 아니면 배교를 하느냐 하는 비극적인 형태로 나타났었다. 상당히 많은 기독교인들은 계속 그들의 신앙을 유지하였지만, 고난과 평등과 특권을 상실함으로써 그리고 자신들의 지위를 향상하기 위해서 점차 기독교인들 가운데서도 무슬림으로의 전향이 이루어졌다. 또한 오히려
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
그리스도의 죽음과 재림 사이에 쓰이는 하느님의 구속의 도구로 묘사한다. 이 두 책은 초기 그리스도교 신앙의 역사와 하느님이 다음 3가지 역사시대를 통해 이루는 목표를 개략적으로 제시한다. 〈누가의 복음서〉가 말하는 3가지 시대란 고대 이스라엘로부터 세례자 요한에 이르는 율법과 예언자들
8페이지 | 1,400원 | 2009.03.14