기장(한국 기독교 장로회)의 미래 선교의 방향

‘역사를 살다’ 독서 보고1.새 시대를 꿈꾸는 창조적 소수자한국기독교장로회는 분립되어 50주년을 맞이하였다. 그런데 왜 굳이 기장은 50주년을 맞이하며 다시 희년을 말하는가? 그것은 ‘새 역사’ 50주년을 강조하기 위해서이다. 기장의 새 역사는 성서의 중심 주제인 희년을 이 땅에 실천하는 선교 운동적 차원에서 새 역사이다. 따라서 기장의 새 역사 운동은 “교회는 개혁되었고, 또한 끊임없이 개혁되어야 한다”는 교회 갱신을 목표하였다.한

선교의 패러다임 571. 선교 매체(媒體;Media)의 변화 572. 선교 장(場)의 변화 613. 선교 대상(對象)의 변화 654. 정보의 창출자(創出者)로서의 교회 66B. 기독교 단체 681. 한국컴퓨터선교회(KCM:Korea Computer Mission) 682. 세계인터넷선교학회(SWIM:Society of World Internet Mission) 693. 미래사회교회연구소 69C. 각 교단별 전산망 구축 사업 701. 기독교대한감리회 702. 대한예수교장로회(통합) 713. 대한기독교장로회 724. 기독교한국루터회 725. 한국 천주교회 72【 제5장

한국교회사 분야 안으로 눈을 돌린다고 해도 그러한 가치는 불변한다고 할 것이다. 따라서 ‘한국신학사상사’라는 주제는 한국교회사의 기초를 세우는 매우 중요한 연구대상이 아닐 수 없다. 본 발제를 통해 기존의 한국교회사 영역에서 전개되어온 ‘한국신학사상사’의 연구경향을 선행적으로 고찰해보고, 그 문제점과 한계를 규명함으로서 앞으로 나아가야할 미래지향적인 서술방법론과 방향을 전망해 보기로 하겠다. 2. 선행 연구사 검토 1) 천

한국적 이해의 형성과 관련이 있는 해석학적 현상임을 직시하고 그 실체를 규명하는 단계로까지 들어가지 못한 것이다. 이문장, “한국 신학, 어떻게 할 것인가”, 이문장 ․ 앤드류 월스 외 지음, , 파주: 청림출판, 2006, pp. 235-236.그런데, 예를 들어 애초에 샘플 교회들로 예정했던 교회들, 즉, 사무엘 F. 무어 선교사로부터 출발한 승동교회, 연동교회, 동막교회, 대현교회의 교회 내 표현문화를 조사해 보

기독교회가 313년 콘스탄틴 황제의 기독교관용령으로 인해 , 300여년의 핍박으로부터 벗어나 67년 후에 국교가 된 과정에서 쇠락한 과정과 그 후의 교회변질을 거울로 삼아 현재의 한국교회의 침체원인을 진단하고 그에 입각한 미래의 방향을 제시하고자 한다. 1-2 연구 방법 및 범위초대교회의 역사 개관, 기독교 공인 이전의 교회, 콘스탄틴 황제의 기독교 공인 이후 교회의 변화 및 세속화, 또한 그 이유와 결과를 거울삼아 한국 선교 120년 간 중에서 60-