레포트 (2,465)
공자의 정명사상은 결국 언어와 실제가 일치하고 말과 씀, 명과 실의 일치가 군자의 세계요, 어른의 세계요, 정치지도자의 세계임을 말하고자 한 것이다. 공자는 정명의 논리를 통해 仁사상과 爲政論의 인식론적 근거를 확립하였다고 볼 수 있다. 공자의 정명사상은 유가 철학의 도덕적 실천론과 수양
11페이지 | 4,300원 | 2009.12.13
공자를 따라갔던 일행이 굶주려서 일어나지 못했다. 자로가 성난 얼굴로 뵙고, 군자도 곤궁함이 있습니까?하고 물었다. 공자가 말하길 군자는 원래 곤궁한 것이지만, 소인은 곤궁하면 곧 분수를 넘는다.소인은 곤궁하면 참을 줄 모르고, 나쁜 짓을 해서라도 그 곤궁을 벗어나기 위해 함부로 행동하
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
공자 말씀하시기를 , 반드시 명을 바르게 하겠다. 자로가 말하기를 그런 것도 있습니까? . 너무 우회적이십니다 . 그것을 바로잡아 무엇하겠습니까 . 공자 말씀하시기를 , 조심성 없고 거칠구나 .군자는 자기가 알지 못하는 것에 대해서는 말하지 않는 법이다 . 명을 바로하지 않은 , 즉 말이 조리가 없어
5페이지 | 800원 | 2010.09.08
공자와 맹자를 중심으로 하는 초기 유가는 인간의 원형을 이기적인 존재로 보지 않는다. 공자는 인간의 유형을 크게 군자(君子)와 소인(小人)으로 구분하고, 군자의 삶을 지향의 대상으로 여긴 것과 달리 소인의 삶을 지양의 대상으로 여긴다. 그는 “군자는 의로움에 밝고, 소인은 이익에 밝다.”고 지
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
공자는 지위의 높낮이에 상관없이 이상적인 인간상인 군자를 의리에 밝고 군자와 대비되는 소인을 사사로운 이익에 밝은 존재로 보고 공익으로서의 의리를 실현하는 군자의 길을 중시했다. 이러한 공자의 사상은 후에 많은 유학자들에게 공적 의로움과 사적 이익이라는 두 논의에 대하여 많은 영향을
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
군자불기와 대인지학의 관계 군자불기 (君子不器) 란 말은 공자가 한 말로 군자란 그 크기가 물건을 담는 데 불과한 그런 그릇이 아니라는 말이다. 즉, 어떤 일에 있어 할 수 있고 하지 못하는 것을 가리거나, 지식이 좀 있다고 해서 누구나 군자인 것은 아니란 말이다. 지식과 아울러서 인격도 동시에
2페이지 | 1,000원 | 2008.03.31
학이시습지 면 불역열호 라 (學而時習知 不亦說乎) ‘배우고 때때로 익히면 즐겁지 아니한가‘논어에 쓰여 있는 공자의 대표적인 명언이다.나 역시 공자하면 가장 떠오르는 말씀이다. 공자 사상의 주요된 것은 인, 덕치주의 이다. 인(仁)이란 공자가 쓴 논어에 보면 군자의 덕목은 인간애, 정의로움,
1페이지 | 300원 | 2008.05.26
공자께서 말씀하셨다. 군자는 음식을 먹되 배부름을 구하지 말 것이며, 거처하되 편안함을 구하지 말 것이며, 일을 할 때는 부지런하고 민첩하며, 말을 하되 신중하게 하고, 도 있는 사람에게 가서 자기를 바로잡는다면, 배움을 좋아한다고 말할 수 있다.3. 爲政以德 譬如北辰居其所 而衆星共之.子曰
7페이지 | 1,400원 | 2006.06.18
공자의 교육사상 공자의 인간관 공자의 교육목표 현대의 교육사상
공자의 인간관인의예지(仁義禮智)극기복례(克己復禮)공자는 중국 역사상 최초로 특정한 사상과 철학을 가르치고 배우는 사제관계와 이 관계를 중심으로 모인 학파를 창조한 사람공자의 교육사상2. 공자의 교육목표1. 군자의 육성2. 사회적 지도자, 유교적 교양인3. 수기안인4. 위기지학공자는
25페이지 | 2,500원 | 2021.02.16
공자의 시대에 이르러 위대한 정치인이라는 정의를 새로 갖게 된 것이다. 『논어』를 통해 공자가 聖자를 어떻게 사용했는지 더 상세히 알 수 있는데, 공자가 생각하는 聖人은 정치하는 계급인 군자들이 더 깊이 수양하여 깨치고 다다라야 할 높은 경지의 사람이다. 공자는 주술의 도덕화 또는 종교의
4페이지 | 800원 | 2016.04.16