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공자는 중국에서 오교(五敎)를 가르친 이는 순(舜)임금이라했고, 맹자는 오륜(五倫)은 순임금에게서 비롯된다면서 순은 한국인이라 했다.다. 논어(論語): 공자가 중국은 도가 행해지지 않으니 군자가 사는 한국에 가서 살고 싶다고 했다.라. 소학(小學): 공자가 말하기를 소련(小連)과 대련(大連)
7페이지 | 1,000원 | 2004.12.14
공자의 인은 지배층인 군자만이 아니라, 일반 백성들에게도 다함께 적용되는 초계급적인 덕이다. 공자의 제자인 자하가 “사해 안이 모두 내 형제이다. 군자가 어찌 형제 없음을 근심하리오.(「안연」)라고 한 것처럼, 인은 모든 사람을 형제와 비슷한 태도로 대하는 인간 공존의 근본윤리요, 계급을 초
12페이지 | 1,600원 | 2004.08.19
[사상] 소크라테스와 공자의 공통점과 차이점 조사보고서
공자를 좀 더 알아보려고 한다. (2) 조사내용공자와 소크라테스의 공통점소피스트를 궤변론자에서 철인으로, 사(士)를 소인에서 군자로 만들고자 했던 소크라테스와 공자는 닮은 점이 참 많다.우선 그들은 자신의 말을 직접 책으로 남기지 않았습니다. 공자의 제자들이 스승의 말을 묶어 를
4페이지 | 800원 | 2007.10.28
[정책학원론] 국가관의 철학적, 정치학적, 역사적 접근 및 Lasswell의 민주주의 정책학
공자의 덕치론이 실현되지 못했다는 것을 의미하며 따라서 공자의 사상을 계승하는 맹자는 이를 배척하고 의를 구하는 당위를 실천케 하는 도덕정치를 실현하고자 했는데 이것이 왕도정치이다.공자는 전인격적인 의미로 군자 교육의 최고의 덕목인 인과 광범위한 의미로 각종 예절과 의식의 규정일
22페이지 | 2,100원 | 2011.10.05
공자가 말씀하셨다. 구야! 군자는 솔직히 말하지 않고, 변명하는 것을 미워한다. 내가 들어 보니 나라와 집을 다스리는 사람은 적은 것을 근심하는 것이 아니라 고르지 않을까를 근심하며, 가난을 근심하는 것이 아니고 편안하지 않을까를 근심한다. 고 하였다. 고르면 가난할 수 없고, 화목하면 백성
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
공자께서 말씀하셨다.“ 군자는 그릇처럼 살지 아니한다 “1. 모범으로서의 자연유교와 자연관.子入太廟하사 每事問 하신대 或曰孰謂추人地子知禮乎아 入太廟하여 每事問이온여 子聞之 하시고 曰是禮也니라공자께서 태묘에 들어가 매사를 물으시니 어떤사람이 말하였다. 누가 추땅 사람의 아들
38페이지 | 2,500원 | 2012.04.09
공자는 이상적 인간상으로서의 군자를 ““仁子去仁 惡乎成名 君子無終食之間 違仁 造次 必於是 顚沛 必於是”仁의 구현자로서 언제나 仁을 떠나지 않는 자이다”라고 했다. 다시 말하면 “인간의 본질인 仁을 개인적, 사회적으로 실현하려고 노력하는 修己治人하는 자”인 것이다. 공
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
공자는 이상적인 사회를 만들기 위해 필요한 군자의 도리를 역설했다. 바른 정치란 어떤 것이며, 소인과 차별화되는 군자의 도리는 무엇인지를 가르쳐 제후들로 하여금 이상적인 사회를 만들도록 한 것이었다. 그러므로 현대의 올바른 통치자를 가리기 위해 이 논어의 말씀을 그 기준으로 삼는 것이 어
12페이지 | 1,700원 | 2013.11.18
공자의 인(仁) 공자는 개인에게 도덕적 수양을 통해 스스로 군자가 되기 위해 노력해야 하며, 모든 사람은 인(仁)으로 표현되는 인간적 가치를 추구해야 한다고 강조하였다. 인이란 곧 어진 마음, 남을 사랑하는 마음으로 공자 자신은 인에 대하여 명확히 정의하지는 않았다. 그러나 인의 핵심은 이기심
9페이지 | 1,200원 | 2016.07.15
[현대사회와 논어] 현대 사회의 인재 등용의 문제점과 논어를 통한 해결책 모색
군자는 평평하고 관대하고 넓고소인은 원망과 두려움이 많다.적용 구절 ③子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」군자주이불비 소인비이불주공자가 말하기를, 군자는 주하고 비하지 않으며, 소인은 비하고 주하지 않는다적용 구절 ③ : 참고周是博遍之法 故謂爲忠信주시박편지
15페이지 | 1,400원 | 2011.09.06