창세기-천지창조에 대하여

대하여 세밀히 논한다. 그리고 중보자의 필요성을 강조한다. 자기의 과거의 생과 현재의 모습을 분석한 저자는 이제 존재의 시작인 창조와 시간을 상세히 논하면서 “하나님이 천지를 창조하시기 전에는 무엇을 하고 계셨는가?”라는 질문에 답한다. 그에 의하면 하나님은 시간 안에서 창조하시지 않고 시간과 함께 창조 하셨으므로 창조 이전의 시간은 물을 수 없다고 말한다.3부인 제11권부터 13권에서는 창세기의 서론에 관한 명상을 통해 창조 때 나

대하여 정확하게 말하고 있지는 않지만 많은 곳에서 세상의 종말이 가까워 온 것을 증거하고 있다. 예수님의 재림의 때는 분명히 알 수 없지만, 정확한 것은 그 예수님께서 반드시 다시 오신다는 것이다. 인류의 종말이 다가올수록 교회는 더 많은 영혼을 구원해야 할 사명이 있다. 교회는 선교를 위한 종말론적인 공동체이다. 종말이 오기 전에 인류를 보다 많이 구원하기 위한 선교의 임무를 수행하는 종말론적 공동체를 더 많이 세워야 하는 것, 즉 더

창조하다’, ‘창작하다’, ‘만들어내다’, ‘고안하다’, ‘창립하다’, ‘생산하다’라는 의미를 지니고 있다. 창세기 1장 1절에 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”라는 말씀이 있는데 창조라고 번역된 원어가 ‘’이다. ‘’는 무에서 유를 창조하는 순수한 의미의 창조사역을 의미하는 것이다. 여호수아 17장 15, 18에는 “땅, 삼림에 올라가서 스스로 개척하라 비록 삼림이라고 네가 개척하라”고 명령하고 있다. 여호수아서는 이 말을 삼

대하여 서술하고 행복한 삶은, 하나님을 바라보며 신에 의해 기쁨을 갖는 것이며 그리스도가 하나님과 인간의 유일한 중개자라는 것과 영혼의 병은 그리스도를 통해 치유 될 수 있음을 고백하고 찬미한다. 제 11권에서는, 성서의 이해를 통해 진리에 인도 될 것을 바라면서 「창세기」서두 구절에 대한 해명을 착수한다. “하나님은 천지를 창조하기 이전에 무엇을 했는지”, “하나님은 왜 천지를 만들 생각을 하였는지” 라는 반문을 대해 그는 하나님

대하여 살펴보고 이 철학적 사유를 통해 이해되어지는 종교, 즉 기독교의 참 모습에 대하여 기술하고자 한다. 곧 철학은 무엇인가와 이 철학과 종교와의 관계는 어떠한가를 살펴보고 이 철학적 사유와 기독교의 복음과의 관계를 논하고자 한다.Ⅱ. 본론기독교는 초기 재림 공동체의 단계를 벗어나기 위해 신앙을 정리하고 체계화 시키는 노력을 하였는데 여기에 동원된 이론이 바로 철학이다. 이때의 상황은 기독교가 박해받는 상황이었다. 권력층들