기계문명과 노동의식

대안교육과 그 과제우리 사회 대안교육운동은 시기적으로는 1995년 5월 31일 발표된 ‘교육개혁안’으로 상징되는 신자유주의의 정치․경제․문화적 공세에 대한 교육적 대응으로서 시작한다. 그러나 역사적으로 보면, 과거 이 땅의 교육을 민주화하기 위한 개별적, 혹은 집단적인 다양한 교육실천과 교육운동의 연장선상에 있으며, 아울러 동시대적으로는, 문명사적 변혁기에 대안적 가치에 기초한 사고방식과 삶의 방식의 변혁을 통해서 현대사회 위

기계공업에 비해 농․수공업이 많은 상업구조의 기형성을 띠고 있었다. 또한 당원의 구성은 노동자가 3%에 불과했고, 70%이상이 농민이어서 농민중심의 사회주의 경제건설의 구도를 그렸다. 먼저 1950년 6월에 토지개혁법을 공포하여 농촌지역과 농업생산에서 지주계급을 없애기 위한 토지개혁운동을 전국적으로 전개하였다. 이 운동을 지원하기 위해 도시의 당 간부나 지식인으로 구성된 토지개혁공작대를 파견하여 각지에서 빈농, 소작농을 농민협회

기계에의 종속과 노동의 소외, 비인간화 등 어두운 그림자를 드리우고 있다. 신체적 기능을 기계로 확장하고 의식의 기능을 인공지능으로 확장한 오늘날의 과학문명은 자연과의 신체적 접촉을 단절시키고 사이버 공간에서의 도착된 삶을 강요하고 있다. 한편 교육과정을 자세히 들여다보면 지역사회의 생태적, 문화적 특성에 뿌리 박은 지속 가능한 공동체적 삶이 철저히 부정되고 있다. 우리의 교육은 재생 불가능한 화석연료(석유, 석탄, 천연가스

노동이 보다 기계화되자 인간 자신이 기계의 일부로 전락되었다고 한다. 이런 상황속에서 인간은 자신의 뚜렷한 정체의식을 상실하게 되고, 대중과 동조하게 되며 자신으로부터 소외되고 있다. 특히 도시화와 산업화를 중심으로 한 근대문명의 진전은 많은 사회문제를 야기하고 있음을 부인할 수 없다.도시화로 인한 인구집중이나 이농현상은 도시의 주택난, 핵가족화, 농촌의 노동력 부족 등을 초래하였다. 이러한 문제들은 문화공간을 위축시켰으며

기계론적 세계관 → 과학문명 → 물질주의적 사고방식 → 무분별한 자연의 이용과 개발 → 생태계 위기)라는 식으로 현대문명의 위기를 설명하는 방식은 복잡하고 다기한 역사의 인과관계들을 매우 단순화시켜서 단선적 인과구조로 파악하는 예가 된다. 또 2차 수능시험의 에페소스문명의 몰락을 얘기하는 지문에서도 단선적 인과계열의 각 단계를 잘 정리한 것을 묻는 문제가 출제되었다. (과학분야 에페소스 지문 첫 문제)(2차 수능 시험에서 경제학