식민사관(식민주의역사관, 식민주의사관)의 개념, 식민사관(식민주의역사관, 식민주의사관)의 성립

식민주의적 한국사관의 비판1. 반도적 성격론2. 사대주의론3. 당파성4. 정체성이론1) 조선 후기의 한국의 경제 구조가 정체 내지는 낙후되었는가2) 중세 부재론(봉건제도 부재) 극복Ⅴ. 식민주의사관의 극복 의지Ⅵ. 시사점참고문헌Ⅰ. 식민주의사관과 민족주의사관흔히 현대를 세계화 시대라고 칭한다. 민족이나 국경에서 비롯된 개념이 무너지고 ꡐ지구촌ꡑ이라는 개념으로 광범위한 사회가 만들어지고 있다. 하지만 이럴 때일수록 우리는 전

사관을 극복하고 근대의 이름으로 침투했던 일제 식민주의 통치에 맞서 역사를 통해 민족주의의 혼을 일깨우고 자주적인 역사의식을 심고자 집필되었다. 신채호는 1910년 경술국치를 예감하고 중국으로 망명했다. 청도와 블라디보스토크를 거쳐 북경, 상해에서 독립운동에 투신하여 고단한 망명 생활을 하면서도 역사 편찬의 꿈은 버리지 않은 것이다. 신채호의 조선상고사 총론에는 신채호의 언명으로 유명한 아와 비아의 투쟁과 관련된 내용이 등장

개념’은 그때까지 러시아에서 진행되어 온 외교 노선에 관한 논쟁을 일단락 한다는 것이었다. 이 개념에 의하면 러시아는 여전히 강대국으로서 세계사의 흐름에 영향력을 행사할 수 있는 능력과 책임이 있으며, 또한 중국은 지정학적으로나 경제적으로 동아시아 지역에서 가장 중요한 국가라는 것이다. 서방에 대한 러시아 정부의 기대가 충족되지 못하면서, 러시아의 외교정책이 초기의 대서양 주의에서 유라시아 주의로 변화하였음을 보여준다.*중

식민지근대화론 비판 1. 식민지 근대화론1. 식민지 근대화론의 의미식민지 근대화론은 일제의 식민 지배를 통하여 조선이 근대화 되었고 나아가 한국이 급격한 성장을 이루었다는 견해를 총칭하는 것이다. 우리가 1960년대 이래 눈부신 경제발전을 이룩하여 신흥공업국(NICs, NIEs)에 이르게 되자, 이러한 한강의 기적을 가져온 원인이 무엇인가를 규명하는 작업들이 국내외에서 진행되었다. 이 문제에 관해 그 동안 식민주의 사관에 기초하여, 망언을

식민주의에 얽혀 들어갈 위험이 있다. 이런 정황에서 국사교육은 더욱 중시되어야 할 것이다.10) 역사교육 지원방안을 모색해 중등교육과정에서 역사과목의 위상을 높여주어야 한다.국사교육의 위기를 해소하고자 한다면, 국사교육을 허술하게 다루고 있는 현행 교육과정을 과감히 개편하여 국민의 ‘국사교육 강화’ 요구에 화답해야 옳다. 만약 그것이 지금 당장 어렵다면, ‘국사교육 강화방안’ 마련을 위해 교육계․학계․시민단체가 참여하는