[초등도덕교육론]콜버그의 도덕성 발달 이론과 초등 도덕교육에의 적용
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콜버그의 도덕성 발달 이론과
초등 도덕교육에의 적용
<목차>
Ⅰ. 서론
1. 연구 필요성
2. 연구 목적과 범위
Ⅱ. 콜버그의 도덕성 발달 이론
1. 콜버그 이론의 등장 배경
2. 콜버그의 도덕성 발달 이론
1) 콜버그의 도덕성
2) 도덕성 발달 단계
3) 콜버그의 도덕성 발달단계의 의의와 한계
3. 딜레마 토론
1) 블랫의 +1 효과
2) 교육적 적용과 딜레마 토론 방안
Ⅲ. 초등 도덕 교육에의 적용
1. 초등 도덕교육의 목표
2. 초등 도덕 수업에의 적용
Ⅳ. 참고 문헌
Ⅰ. 서론
1. 연구 필요성
매일같이 발생하는 수많은 사건사고들의 원인을 탐구할 때 많은 사람들이 왜곡된 현재의 교육에 문제가 있다고 지적한다. 여기서 왜곡된 현재의 교육이란 공통적으로 인성교육이 빠진 입시 위주의 교육, 혹은 잘못되거나 부족한 도덕교육을 가리킨다. 그렇다면 제대로 된 인성교육 혹은 도덕교육은 무엇인가? 이에 대한 대중들의 답은 난무. 그러나 교과 교육 외에 인성교육 시간을 따로 만들어서 지도해야 한다는 의견, 모든 교과 교육 내에 인성교육이 스며들어있어야 한다는 의견 등 표면적 방법에 관한 논의는 많지만 실제 그 내용 즉 도덕이란 무엇이며 어떤 것을 어떻게 가르칠 것인가에 대한 내적인 논의는 거의 이루어 지지 않고 있음.
이에 비추어 필자는 현대의 도덕교육의 문제를 논하는데 있어서 도덕 교육을 얼마나 많이, 자주 하느냐하는 시수보다 도덕 교육의 내용적인 측면을 조명하고자. 실제 우리는 초등학교 1학년부터 고등학교 3학년까지 전 학년에 아울러 도덕 혹은 윤리 교육을 하나의 교과목으로 정하여 두고 실시. 그러나 그 효과는 거기에 미치지 못함. 초등학교 1학년 바른생활에서부터 시작하여 고등학교 3학년 윤리과목을 배우면서 학생들에게 도덕하면 남는 것은 수많은 철학자들의 이름과 이론 뿐. 이처럼 현재 초중고 도덕교육은 내용적인 측면에서 도덕이 무엇인지에 대한 수많은 이론에 대해 가르칠 뿐 그것을 생활하는 가운데에서 판단하고 적용하는 활동이 결여. 이는 학년에 높아질수록 심화. 학생들 사이에서 도덕은 흡사 어려운 철학과 동일시되어 현실과는 유리된 뜬구름 잡는 이론으로 인식되고 있음. 물론 도덕적 판단의 기반에 충분한 이론적, 철학적 지식 필요. 그러나 전 국민을 대상으로 한 도덕교육은 궁극적으로는 그것이 실생활에서 만나는 도덕적 상황에서 옳게 판단할 수 있는 데에 더 초점을 두어야 함. 이를 위해서는 방법적인 면에서 학생들이 스스로 도덕적 문제 상황을 마주하여 고민하고 판단하는 상황을 만들어주어야 함. 콜버그의 도덕성 발달단계에 기초를 둔 딜레마 토론은 이 모든 조건을 충족시키는 매우 실용적인 도덕교육 방법.
2. 연구 목적과 범위
실제 현재 초등 교과서에서는 콜버그의 딜레마 토론이 상당수 도입되어 있음. 본 연구에서는 그러한 콜버그의 도덕성 발달이론과 딜레마 토론에 대한 보다 충분한 이론적 이해를 우선으로 함. 그것을 바탕으로 실제 교육현장에서 제시된 도덕적 딜레마를 도덕교육에 효과적으로 적용하고 그것을 실천으로까지 이끄는 방안을 논의하고자 함. 연구 목적에 따라 먼저 Ⅱ. 콜버그의 도덕성 발달 이론 장에서 콜버그의 도덕성 발달 단계와 딜레마 토론이 등장하게 된 배경과 실제 내용 그리고 그 의의와 한계에 대해 탐구할 것이다. 마지막 Ⅲ. 초등 도덕 교육에의 적용 단계에서는 실제 초등 도덕교육의 목표를 알아보고 거기에 부합하는 딜레마토론을 활용한 수업의 예시를 알아보고자 한다.
Ⅱ. 콜버그의 도덕성 발달 이론
1. 콜버그 이론의 등장 배경
콜버그와 피아제를 위시로 한 인지 발달 이론의 등장 이전에 도덕 연구는 정신분석학과 행동주의가 그 주를 이루었다. 정신분석학과 행동주의에서 연구한 도덕의 공통적인 특징은 모두 도덕 발달을 개인이 속한 사회 집단의 표준에 따라 관습적이고 수용 가능한 범위 내의 행동을 계발하는 전체적 과정으로 본다는 점이다. 즉, 정신 분석학과 행동주의에서 도덕은 기본적으로 반복, 정서 때로는 제재에 의해 외부에서 내부로 학습되는 것으로 보았다. 이는 사회에서 옳다고 생각하는 가치를 학습하게 되므로 도덕적 가치를 상대적인 것으로 인정하게 된다. 남궁달화(1996), 도덕 교육론, (서울: 철학과 현실사,) 173p
그러나 콜버그는 이에 대해 전면적으로 부정하고 나섬으로써 도덕연구의 새로운 지평을 열게 되었다.
콜버그가 연구할 당시, 세계는 이차 대전을 겪으면서 기존의 정신분석학과 행동주의에서 논의한 도덕연구가 나치즘과 같은 상대주의적 이데올로기에 효과적으로 반박하지 못함을 암시하였다. 이 후 콜버그는 미국으로 들어가 철학을 연구하면서 칸트철학을 기초로 기존의 상대주의적 관점에 대항하여 자신의 도덕성 발달 단계 이론을 전개하게 된다. 그는 도덕 또는 규칙의 학습은 학생들이 본질적인 윤리적 원리를 이해하여 수용할 때 비로소 가능하다고 보았다. 여기서 윤리적 원리란 임의적인 규칙이나 신념이 아닌 보편적인 가치라고 주장하였다. 이는 칸트의 보편적 윤리에서 영향을 받은 것으로 후에 콜버그는 자신의 피아제의 도덕성 발달 단계를 보다 구체화한 3수준 6단계의 발달단계 중 최종 단계인 6단계에 정의라 하여 이것을 놓고 평생 보편적인 윤리의 존재를 증명하고자 노력하였다.
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