유교와 도교에 관한자료

자료원, 1998, p.9아직도 이것의 배경 사상에 관한 논의는 끊이지 않고 있다. 이 글을 쓰며, 여러 각도의 논의를 봐왔고, 혼합사상을 아예 배재할 수는 없겠지만, 불교사상(佛敎思想)에 초점을 두고 이 글을 완성하였다. § 참 고 자 료 * 김만중, 김병국 주해, 「구운몽」시인사, 1984* 김만중, 전규태 주해, 「구운몽」범우사, 1984* 유병환, 「九雲夢의 불교사상과 소설미학」국학자료원, 1998* 김병국, 「서포 김만중의 생애와 문학」서울대학교 출판부, 2001

관한 문제를 신중하게 생각하고 있다.기독교에서의 죽음은 부활 사상으로 대변되고 있으며, 이러한 부활 사상은 크리스트교의 죽음관을 극명하게 보여주고 있다. 예수의 죽음에서의 부활은 그 자체가 하나의 종교이므로 부활과 심판은 아주 중요한 명제가 되고 있다.정리하면 사람이 죽으면 육체는 사라지지만 그 영혼은 최후의 심판의 날을 기다리며 살아 있다가 이 심판을 통하여 선한 영혼은 천국에 들어가 영생을 누리고, 악한 영혼은 지옥에 떨

자료는 거의 남아 있는 것이 없다. 고려사 악지(樂志)에 다섯 편의 제목이 전하는데 산 이름을 제목으로 한 것이 4편, 여인이 지어 부른 것이 4편인 것이 특이하다. 《무등산(無等山)》은 그 산에 성을 쌓자 백성들이 편안하게 살 수 있게 되었음을 기뻐한 노래이고, 《지리산(智異山)》은 백제 왕의 폭정을 규탄한 노래이다. 《방등산(方等山)》은 도적에게 잡혀 간 여자가 자기 남편이 와서 구해주지 않는 것을 풍자한 노래이고, 《선운산(禪雲山)》은 남

유교전통이 강한 한국, 중국에 비해 불교와 민간신앙의 전통이 강했다. 이로 인해 일본은 요괴학이나 도교학 같은 상상력 분야의 학문이 발달하였다. 이 요괴학과 도교학의 연구가 고대 문화의 탐색 이외에 관련된 현대 문화현상까지 다루며, 산업화된 작품들을 분석, 평가함으로써 더 나은 다음의 산업화를 이루게 되었다.성공적인 요괴 문화 산업화의 이면에는 학문적 기반 이외에 풍부한 전통자료의 유산이 있었다. 작품 속에 등장하는 요괴들은 일

관한 서적을 읽거나 의지(義肢 artificial limb; 의족이나 의수 등)를 한 사람들을 볼 때마다, 나는 언제나 인간이 ‘기적적인 시스템으로 돌아가는 생체 기계’라는 생각을 한다. 왜 죽는가. 생체 시스템의 균형이 무너져서 다시는 복구할 수 없을 지경이 되면 시스템은 다운이 되고 멈춰 버리는 것일까.심장(=인체내혈액펌프)은 전기 자극에 따라 움직인다. 우심방에 있는 동방결절이라는 곳에서 만들어진 전기 혈액 속의 철과 산소가 결합되면서 남게 되는