[시가론] 헌화가 작품분석

힘은 불교의 관음사상의 기반 위에서 더욱 영역을 확장시키고 탄탄한 믿음으로써 인식될 수 있었던 게 아닐까 한다. 참고문헌박노준 : 향가여요의 정서와 변용, 태학사, 2001신재홍 : 향가의 해석, 집문당, 2002이종춘 : 서동요의 새로운 이해, 한국언어문학 제22집, 한국언어문학회윤영옥 : 한국의 고시가, 문창사, 1998정경섭 : 고전문학의 이해와 감상, 문원각, 2003정병욱 : 한국고전시가론, 신구문화사, 1980황패강윤원식 : 한국고대가요, 새문사

시가론, 새문사, 2002) 김문기, 『삼구육명의 의미』, 『어문학』46호, 한국어문학회, 1985정병욱, 『한국고전시가론』, 신구문화사, 1988성호경, 『삼구육명에 대한 고찰』, 『국어국문학』86호, 1981황패강, 『사뇌가 양식의 고찰』, 『국문학논집』제9집, 檀國大, 1978김사엽, 『향가의 문학적 연구』, 계명대학교출판부, 1979양희철, 『고려향가연구』, 새문사, 1988조동일, 『한국문학통사 1권』, 지식산업사, 2005권동수, 『삼구육명의 의미에 대한 연구

: 소는 당시 귀중한 재산이므로, 소를 가진 노인을 재산가, 세도가 등으로 봄.8. 작품의 전체적 감상1) 표면적 해석 : 남성화자인 한 노인이 미모의 여인 수로에게 반하여 꽃을 꺾어 바치며 부른 소박한 구애의 노래2) 신화적 해석 : 통상적 남녀관계로 해석하지 않음 (노인과 부인의 연령과 신분의 차이에서 비롯) 목차1. 원문과 음독2. 해독3. 현대역4. 배경 설화5. 작품 정리6. 4구체 향가가 가지는 민요적 특성7. 의미 & 상징성8. 작품의 전체적 감상

작품은 동해의 용왕과 관련된 전설과 악한 것을 내쫓는 민속적인 노래를 바탕으로 하여 창작된 노래라고 볼 수 있다.→문제점북한의 또 다른 책에서는 처용이란 인물을 분석하며처용이가 벼슬을 한 전후 행동과 그의 몸 차림으로 보아 그는 결코 농민이나 수공업자나 노예층의 출신은 아니었다. 그렇다고 해서 정치적 개혁을 단념하고 벼슬과 미인 안해를 거절하고 인민 대중 속에 숨어 풍의적인 노래와 춤을 추고 다닌 그의 생활이 또한 상층 지배계

시가론>>, 신구문화사, 1982, p.52이 기록을 통해 가 유리왕의 기록에 삽입되어 있음을 확인할 수 있다. 그래서 여러 국문학자들은 배경설화와 관련지어 혹은 관련짓지 않고 다양한 작품 분석을 하였다. 그 내용을 정리하면 다음과 같다.1. 역사적 맥락에서 읽기대부분의 글이 작품분석에 있어 ‘역사성’을 중시하고 있으며, 그것을 바탕으로 크게 서정시와 서사시, 집단창작과 개인(유리왕)창작으로 나누어 생각해 볼 수 있다. 또 애초에 한시