[동양중세사] 위진남조의 귀족제의 성격

성격을 가지는 수련(修鍊)도교의 양상을 드러내는 현상도 없지 않았다. 도교가 가장 성행했던 시기는 고려시대라고 할 수 있다. 중세에 해당하는 고려시대는 신앙의 시대, 종교의 시대라고 할만큼 신(神) 중심의 나라였다. 불교가 그 중심 종교이기는 했지만 귀신영성(靈星)산신(山神), 그리고 무속(巫俗)과 더불어 도참(圖讖)사상이 병존하여 모든 것이 기복(祈福)종교의 현상을 띄는 것이 이 시대의 특색이라고 할 수 있다. 그러므로 도교 역시 여러

동양사관계 서적목록(일러두기)◉ - 성균관대 중앙도서관소장도서, ★ - 사학과 조교실 소장도서,◆ - 역교과 자료실 소장도서를 나타낸다.諸子百家 原典은 80년대 이전의 출판된 것은 수록하지 않았다.목 차1. 아시아적 생산양식론 및 중국론 1(←좌측을 클릭하면 자동 이동)2. 동양사중국 일반 13. 동양사사전‧연표‧지도 등 공구서 44. 동양사 논총 45. 중국사 시대구분 45. 중국 사학사 46. 중국 고대사: 원시사회-진한사 57. 위진남북조 수당사 6

성격을 가지는 수련(修鍊)도교의 양상을 드러내는 현상도 없지 않았다. 도교가 가장 성행했던 시기는 고려시대라고 할 수 있다. 중세에 해당하는 고려시대는 신앙의 시대, 종교의 시대라고 할만큼 신(神) 중심의 나라였다. 불교가 그 중심 종교이기는 했지만 귀신영성(靈星)산신(山神), 그리고 무속(巫俗)과 더불어 도참(圖讖)사상이 병존하여 모든 것이 기복(祈福)종교의 현상을 띄는 것이 이 시대의 특색이라고 할 수 있다. 그러므로 도교 역시 여러

위진 시대 그들이 직면한 불안한 정국과 그에 따른 생명의 위험 때문이었다는 것도 언급하고 있다. 그러니까 정치적으로 불안했던 것을 술에 의지하여 잊으려는 고뇌의 소산이며, 술로서 세상 일과 멀어질 수 있기를 바랬다는 것이다. 여기까지 오니까 점점 죽림칠현이라는 인물에 대해서 상당한 혼란이 온다. 지금까지 내가 알아왔던 인물들에 대해서 회의를 느끼게 된다. 이들의 처음 내세웠던 허위로부터의 탈출은 단순한 탈출이 아니라 사회의 통

동양의 두 중심문화권인 인도와 중국의 중간지대로 인도양과 태평양을 연결하는 통로3. 아시아 역사 - 동남아시아16세기 이후 아랍인의 뒤를 이어 이 지역에 등장한 포르투갈에스파냐네덜란드영국미국 등은 근대국가근세문명을 배경으로 하여 쟁탈착취의 장(場)으로 삼았다. 에스파냐는 필리핀 제도를, 다음에 네덜란드는 인도네시아를 식민지로 삼았다. 대륙에서는 포르투갈이 일찍이 말라카를 기지로 삼았으나, 19세기에는 영국이 말레이