[국어국문] 우리나라,그리스의 신화비교

신화의 개념1) 정의신화는 한 나라 혹은 한 민족, 한 문명권으로부터 전승되어 과거에는 종교였으나 더 이상 섬김을 받지 않는 종교를 뜻한다. 신화는 과거에 종교로서 떨쳤던 영향만큼이나 다양한 문화를 파상시켰으며 이는 건축, 문학, 예술뿐만 아니라 사람이 사용하는 단어에까지 자취를 남겼다. 한편 신화와 같이 예로부터 전해오는 이야기들을 전설이라고 일컫기도 하지만 전설은 신화와 비교하여 볼 때 이야기의 주제가 서로 독립된 것이 보통

국어의 날(日), 나라(國), 일본어의 나량(奈良)은 같은 단어로 대낮이나 왕이 다스리는 데를 가르키는데 이런 왕은 중부에 속하고 왕비는 水의 방위인 북방에 해당한다. 동명계신화를 보면, 三을 비롯한 많은 양수가 등장한다. ‘神爵三年壬戌, 一日祭山川求嗣, 地皇三年壬午, 生一卵, 有一兒年甫七歲有七子, 三人爲友’ 등으로 음양오행의 영향을 받았음을 알수 있으며, 간지로 임술(수토), 임오(수화), 갑신(목금)등이 나오는데 陽天干과 陰地干의 결합

우리나라에 얼마나 많은 외래어들이 들어와 우리말과 함께 쓰이고 있는지 새삼 깨닫게 되었고, 무분별하게 쓰이고 있는 외래어를 우리들만이라도 될 수 있으면 자제하고 올바르게 써야겠다고 생각했다. 아름답고 자랑스러운 한국어를 사랑하고 바르게 사용하는 것은 우리들의 의무라고 생각한다. 최근 무분별한 외래어사용과 함께 잘못된 우리말이 많이 사용되고 있는데 국어국문과를 다니고 있는 학생으로서 이러한 것을 올바르게 고치고자 하는 노

연구」, 세종대학교, 2005.- 유성균, 「헤밍웨이의 A farewell to Arms와 윤흥길의 『장마』에 대한 비교연구」, 국민대학교, 1995.- 정계창, 「윤흥길의연구」, 홍익대학교, 2007.- 조선희, 「윤흥길의 장마와 무지개는 언제 뜨는가에 나타난 분단 극복의 양상」, 『개신어문연구 제 20집』,개신신어문학회, 2003.- 최수용, 「한국분단소설의 전개과정 연구」, 『범정학술논문집 제24권』, 단국대학교 대학원, 2002.참고정보원-http://blog.naver.com/kwank99

비교하였던 바, 한국시에 있어 자연의 새로운 수용이 엿보였다. 발화의 양상의 입장에서 그들의 시에 드러난 시적자아를 중심을 대상이나 세계와의 관계를 살펴 그들의 시세계에 대한 확인과 근거를 마련하였다. 그들의 독특한 서정세계는 시사적 의의에서 보면, 매우 중요한 역할을 했음을 알 수 있었다. 오세영, 20세기 한국시 연구, 새문사, 1991김형석, 현대사상과 논단, 한국중앙문화공사, 1990박진한, 한국현대시인 연구, 자유지성사, 199