법가와 천하통일 한비자韓非子

한비자(韓非子) 등의 법가(法家)는 우민 정책과 법에 의한 획일적인 사회 통제를 주장하기 때문에 법치 노선을 비판할 수 있는 일체의 학문과 사상을 배격하였으며, 특히 선왕 도를 내세워 현실 정치를 비판하는 유가(儒家)를 배척하였다. 진(秦)나라는 상앙 변법 이래 법치 노선을 견지하였고 천하 통일 이후에도 이 정책은 변하지 않았다. 시황제(始皇帝) 34년(BC 213년) 전국의 유생들이 진나라에서 실시하는 중앙집권적 군현제를 반대하고 봉건제 부활

법가의 영향을 고찰해 볼 것이다. 본 발표를 통하여 하나의 이념이나 사상은 단순히 추상적인 것이 아니라 현실의 정치영역 그리고 생활영역 안에서 어떠한 방식으로 작동되고 구조화되는지 살펴볼 수 있는 좋은 기회가 되었으면 한다.Ⅱ. 법가의 사상적 특징ⅰ) 상앙의 법상앙은 위(衛)나라 출신이나 조국인 위나라에서는 그 뜻을 이루지 못하고 진나라에 들어가 효공에게 그의 제도개혁의 안이 채택되어후일 천하통일의 위업을 이루는 기초를 다졌

한비자(韓非子:?∼BC 233), 진(秦) 통일제국의 기초를 구축한 이사(李斯:?∼BC 210), 전한(前漢)의 중앙집권화에 힘쓴 조조(晁錯:?∼BC 154), 무제(武帝) 때의 유능한 경제관료 상홍양(桑弘羊:?∼ BC 80) 등이 법가의 대표자들이다. 현대에 와서 중국은 유가들이 노예주인 귀족층의 세습적 권리를 옹호한 것에 대하여, 법가들은 새로운 봉건 지주계급을 대표하여 국내통일에 공헌하였다는 평가를 한다. 2. 사회적 배경초기 주왕조의 봉건사회는 두 가지 규범에 의

법가의 정신은 아직도 가치 있는 것이라고 하겠습니다.함께 생각해 봅시다1. 한비자가 통치에서 법령을 제정하고 상벌을 운영하는 것이 가장 중요하다고 한 이유는 무엇일까요?2. 진시황제의 통일 정책이 적절하였다고 생각하는지 각자 생각해 봅시다.(사상)3. 법가사상이나 순자의 예치사상이 오늘날 민주사회에서 재검토해 볼 말한 가치가 충분히 있다고 보는지 생각해 봅시다.4. 자신이 법(法)을 바라보는 관점은 어떠했는지 생각해봅시다.

법가의 중상엄벌이나 묵가의 천상천벌과 같은 사상에 있어 상당한 영향을 받은 것이 사실이다.◆동중서는 많은 저술을 남기고 있으나 춘추번로라는 책은 유명하다.특히 동중서는 존군비신(尊君卑臣)의 원칙을 모든 사회관계에 적용시킴으로써 이른바 삼강(三綱)이라고 하는 새로운 규범을 만들었다. 천하가 통일된 후 중앙군주 일인에 의한 천하통치라는 새로운 상황에 따라 성립된 윤리 규범인 것이다. 삼강설은 한비자의 「충효편」에 그 연원을