레포트 - 법가 철학과 현실

현실화 시키는데 일조하고 있었다. 봉건왕조는 자신들이 지배구조를 위협하지 않는 선에서 도교를 활용하였으며 민중에게 유교적 지배질서를 강요하였다.그러므로 봉건왕조는 불교를 유교나 도교의 성격으로 변용시켜야 했다. 봉건왕조는 탁월한 철학적 깊이를 지닌 불교를 수용하는 한편, 봉건질서에 위배되는 불교의 핵심사상을 유교와 도교를 통하여 파괴, 희석시키고자 하였다. 그러나 불교가 이를 극복하고 민중적 기반을 확보해 나갈 때 봉건

현실정치에 반영되지는 못하였으나 맹자의 의식의 진보성을 엿볼 수 있고 후대 정치에 끼친 영향도 높이 평가할 수 있다. 이와 같은 맹자의 이론은 현대생활의 윤리 의식과 정치와도 굉장히 밀접한 관련이 있으며 많은 영향을 미친 것 같다. 그러나 우리는 오늘날 맹자가 주장한 모든 내용을 곧이곧대로 믿어서는 안될 것이다. 당시의 역사적 배경의 산물이므로 논어나 맹자의 정치적 주장이 곧바로 만세 불변의 진리라고 할 수는 없기 때문이다. 시대

현실화 시키는데 일조하고 있었다. 봉건왕조는 자신들이 지배구조를 위협하지 않는 선에서 도교를 활용하였으며 민중에게 유교적 지배질서를 강요하였다.그러므로 봉건왕조는 불교를 유교나 도교의 성격으로 변용시켜야 했다. 봉건왕조는 탁월한 철학적 깊이를 지닌 불교를 수용하는 한편, 봉건질서에 위배되는 불교의 핵심사상을 유교와 도교를 통하여 파괴, 희석시키고자 하였다. 그러나 불교가 이를 극복하고 민중적 기반을 확보해 나갈 때 봉건

철학의 한 계파이며 도교는 종교이기 때문에 그 근원이 다르다는 것을 유의해야 한다.나. 도교의 내용도교가 창시되기 이전에 중국사회는 신선술과 방술이 유행하고 있었다. 사람들은 현실세계 이외에 또 다른 신선의 세계가 존재하고 있으며 이곳에 살고 있는 신선들은 불로장생을 한다고 믿었다. 도교에서는 불로장생을 통해 신선이 되고자 하는 목적을 이루기 위해서는 내적수련과 외적수련, 방중술의 통해야한다고 주장하였다. 아울러 주의해야

강조하기 위함이다. 맹자가 성선설을 이야기 한 것도 자기 마음 속에 있는 도덕성을 발현시켜 혼란한 사회를 극복하고 서로 더불어 더 나은 사회에서 살아가기 위함이다.인간의 본성을 논한다는 것, 그리고 인간 본성을 논할 필요성을 느낀 다는 것은 현재 사회에서 상황이 사람들이 같이 더불어 살아가는데 문제가 생긴 것을 뜻한다. 인간의 본성문제를 크게 논의할 상황이 적어지길 바라면서, 철학과 현실의 관계에 대해 다시 한번 생각하게 되었다.