[역사학] 진의 통치체계와 법가

통치계급으로서 새로운 국민 계급이 출현하지 않았기 때문에 사상의식의 생산도 「民式」이 아니고 「君子式」으로 되어 있었다 서주는 토지국유,종법제도,學在官府 가 삼위일체이고 사상학술은 君子의 지배하에 놓여져 있었다.(2) 그 같은 상황 밑에서 기원전 5세기의 「孔墨顯學」 이후 중국 고대 사상이 성립한다. 고대사회가 서주에서 성립하면서 고대 사상이 그것보다 6~700년이나 늦게 나타난 이유는 바로 고대 사회가 早熟하였었기 때문일 것이

법가는 진보(進步)라는 틀을 갖게 되었고, 계급투쟁(階級鬪爭)과 부단(不斷)혁명론을 주장하는 입장에서는 유가의 중화(中和)정신은 혁명의 걸림돌이 된다고 생각했다. 유법논쟁은 공자를 비판하기 위해서 막스주의적 도식을 억지로 중국사상에 적용시킨 것이다. 아래 말이 그 예이다.마오쩌둥이 친히 발동하고 인끈 비림비공(批林批孔)운동은 상부구조 영역에서 마르크스주의가 수정주의(修正主義)를 싸워 이긴 것이며, 무산계급(無産階級)이 자산계

체계가 잡힌 시기가 바로 한 대이기 때문이다. 그 이유는 간단하다. 우선은 진에 비해 통치기간이 엄청나게 길었다는 점을 들 수 있다. 진의 시황제는 영토상의 통일은 이루어 냈지만, 정신적으로 하나의 나라로 묶기에는 턱없이 통치기간이 짧았다. 그와는 달리 한은 400여년이라는 긴 통치기간 동안 중국인들의 생각을 한 곳으로 모을 수 있었던 것이다. 물론 하ㆍ은ㆍ주 역시 긴 시간동안 고대 중국사회를 지배해 왔지만, 당시의 나라들은 중앙집권적

체계적인 동아시아 교류사의 서술이 가능할 것으로 보인다. 영역내용 요소동아시아 역사의 시작◦동아시아의 자연환경 ◦선사 문화◦농경과 목축 ◦국가의 성립과 발전인구 이동과 문화의 교류◦지역 간 인구 이동과 전쟁◦고대 불교, 율령과 유교에 기반한 통치 체제◦동아시아 국제 관계생산력의 발전과 지배층의 교체◦북방 민족 ◦농업 생산력의 발전과 소농 경영◦문신과 무인 ◦성리학국제질서의 변화와 독자적 전통의 형성◦17세기

통치주체가 청으로 바뀐 뒤에도 마찬가지였다.”- 책 속에서 -< 여덟 단어(인생을 대하는 우리의 자세) >박웅현작가는 대학에서 신문방송학을, 대학원에서 텔레커뮤니케이션을 전공했고, 지금은 광고일을 하고 있다. 인문학적인 감수성과 인간을 향한 따뜻한 시선을 바탕으로 많은 광고를 제작하였고, 다양한 책을 저술하였다. 여덟 개의 키워드 ‘자존, 본질, 고전, 견(見), 현재, 권위, 소통, 인생’는 살면서 꼭 생각해 봤으면 하는 가치로 독자들과