경교, 야리가온 전래 가능성의 서술태도 비판 - 한국교회사의 제 문제

제의 ‘자아의 재발견’을 위하여 이 단원은 다른 여러 종교들을 먼저 이해함으로 종교적인 인간을 이해하게 하는데 목적을 두고 있으므로 전체주제에 따른 한 단원의 주제로서 순차성 있게 잘 서술되었다. 다양한 종교가 있는 환경을 충분히 고려하여 학습자들을 이해함으로써 특정종교를 소개하거나 여러 종교를 알아보기 전에 먼저 종교의 개념을 학습자들에게 명확히 하고, ‘종교적, 비종교적, 반종교적 태도를 가진 다양한 학습자’라는 폭넓은

한국기독교사 연구 개황」(『신학논단』 7, 1962년 10월).金得龍, 「韓國基督敎史 硏究上 惹起되는 問題」(『로고스』 19호, 1967).洪以燮, 「韓國基督敎史硏究小史」(『韓國史의 方法』, 탐구당, 1968).李章植, 「韓國敎會史 編纂構想에 대한 提言」(『基督敎思想』, 1964년 6월호).朱在鏞, 「한국 교회 100년과 그 과제」(『기독교사상』, 1981년 2월호).閔庚培, 「한국 교회사에 있어서 민족의 문제」(『기독교사상』, 1981년 4월호).이상규, 「韓國 基督敎

문제시되는 것은 그 발상(發祥)이 고대 그리스나 인도와 같이, 극히 오랜 옛날부터 독자성을 가진 전통을 형성하고, 한국을 비롯한 동양 제국(諸國)에 커다란 영향을 끼쳤으며, 현대에 이르기까지 그 특수한 성격을 유지하고 있기 때문이다. 오늘날에는 중국철학이라는 명칭으로 연구대상이 되나 그 실태는 전통사상에 치중하고 있어, 현대 중국연구는 별도로 행해지기도 한다.【사상의 성격】 일반적으로 중국사상은 현실주의적이라고 할 수 있다. 형

한국의외교권을 빼앗고 통감 통치를 실현하기 위한 을사보호조약의 체결을강요했다. 양아버지(養父)의 초상을 치르고 이 해 9월에 학부대신이 된이완용은 이 과정을 통해 다시 친일파로 변신해 갔다.을사보호조약 체결 문제를 두고 열린 어전회의에서 참정대신한규설(韓圭卨)과 탁지부대신 민영기(閔泳綺)는 반대했으나, 이미 일본 쪽에의해 매수되었던 학부대신 이완용, 내부대신 이지용*, 군부대신 이근택*,법부대신 이하영(李夏榮), 농상공

한국 교회의 설립 중 어느 것으로 보아야 할지에 대하여 이야기 하며 특히 개신교의 개교회 중심주의적 역사해석에 대하여 살펴보고자 한다. 몸 글1. 경교 한국 전래 가능성네스토리우스파 기독교가 경교란 이름으로 당에 들어와 크게 유행했던 시기(635~845년), 그리고 원대에 야리가온이란 명칭으로 재흥되었던 시기(1234~1367년)에 중국과 지정학적으로 가까웠던 한국에 중국에서 성행했던 경교가 전래 되지 않았을까 하는 문제가 일부 학자들 사이에