[아시아교회사] 전후 일본 기독교의 변화와 현재

기독교 역시 외래 종교다. 하지만 현재를 사는 우리에게 이들 종교는 민족 종교의 위치에 있음에 자명하다. 선교사들에 의해 유입되어 겉돌던 기독교를 우리의 옷인 양 딱 맞게 재단한 첫 토대가 바로 길선주이다. 새벽기도, 철야기도, 산기도 등을 기독교 색채로 입히고, 공중에 붕 떠있던 회개의 개념을 보다 가깝게 내려오게 한 그. 타종교로의 회심을 하면서 갖고 있던 본래의 종교적 색채를 십분 활용․적용했던 그의 의도는 그 바탕이 우리 한민족

왜곡하는 것 또한 경계되어야 한다. 이제 이념적 좌우의 입장 모두가 공감할 수 있는 교회사적 원칙과 철학을 수립하여 과거 어두웠던 역사에 대한 보다 적극적인 서술이 가능해야 할 것이다. 이제 네거티브(Negative) 역사 주제들에 대한 연구도 정직한 진실규명과 성숙한 자기성찰과 반성, 고백으로 이어져 가길 기대해 본다. 이것이야 말로 진정한 용기이며, 이러한 노력이 선행 될 때, 비로소 진정한 화해와 일치를 모색해 나갈 수 있을 것이다.

일본 등지에서 교포교회들과 함께 손을 잡고 선교사 지도자 개발을 해야 한다. 이밖에도 선교사 관리체제의 구축, 선교사역 및 신용평가제도 개발 등이 필요하다.(4) 교회선교 활성화한국교회는 교회의 지체를 이루고 있는 모두가 가는 선교사가 되어야 한다. 교회에 소속된 모든 지체들이 하나님의 보내심을 받아 세상에 들어가 복음을 선포하는 일을 계속 실천하는 공동체가 되어야 한다. 현재 한국의 지역교회의 80%가 선교에 동참하지 않고 15%만이

교회사연구소, 48-55한춘기 (1994), 성경과 낙태,「신학지남」94.봄, 220-231.현영학 외 (1986), 「한국 문화와 기독교 윤리」, 서울: 문학과 지성사.Barnstone. Willis (1994), (The)Other Bible. 이동진 역,「숨겨진 성서」, 서울: 문학수첩.Kaari Utrio(2000), A History of the Eve. 안미현 역,「이브의 역사」, 서울: 자작.MacHaffie. Barbara J.(1995), Her story:women in Christian tradition. 손승희 역,「기독교 전통 속의 여성」, 서울 : 이화여자대학교 출판부.Peter Akpoghiran (1995), Ministering to Post-A

일본에 넘아가는 것을 미국이 묵인한 바 있었다. 이러한 국제적인 열강의 역학관계의 변화를 감지하지 못하고 있었던 국내에서는 미국에 의지하여 잃어가는 주권을 회복하려는 부질없는 노력을 시도하였다. 당시 조정은 미국 선교사들에 대한 좋은 인상을 통해 미국정부 역시 선하고 착하며 의로운, 아름다운 나라로만 생각하고 있었다. 1905년대 기독교계 민족운동 방법은 구국기도회 운동이 대종을 이루었다. 1905년 9월 장로회 공의회에서 길선주 장