[일본지역][일본지방][재일조선인사회]일본지역(일본지방)의 재일조선인사회, 일본지역(일본지방)의 조선인아나키즘운동, 일본지역(일본지방)의 조선인노동동맹회, 일본지역(일본지방)의 조선인아나키스트 분석

아나키즘 조직은 관서흑우회이다. 즉 1927년 10월 이홍근과 최갑룡 등의 재일 한인 아나키스트들의 귀국을 계기로 평양지방의 아나키스트 운동이 활기를 띠기 시작하였고, 이후 1927년 12월 22일 평양 창전리 천도교 강당에서 오치섭의 사회로 관서 운동자의 연합체로서 관서동우회가 창립대회를 개최하였다. 그리고 창립 후 바로 단체의 명칭을 관서흑우회로 개칭하였다. 이 단체에 주도적으로 참여한 최갑룡이 관서흑우회가 아나키즘을 농민, 노동자에

아나키스트들의 민족해방운동제1장 한국인의 아나키즘 수용제1절 아나키즘 수용과정제2절 공산주의와의 분화제2장 민족해방운동 이념으로서 아나키즘제1절 제3의 사상으로서 아나키즘제2절 사회구상제3절 민중의 직접행동에 의한 사회혁명론제3장 1920년대 이후 아나키스트들의 민족해방운동제1절 책자나 강연회 등을 통한 선전활동제2절 테러활동제3절 노동운동제4절 혁명근거지 건설운동제5절 반공산주의 활동제4장 1930년대 중반 이후 아

운동의 성격 또한 그만큼 보수적일 수밖에 없었다. 그러나 3.1 운동을 계기로 이러한 방법으로는 민족 해방운동이 어렵다는 사실이 확인되자 새로운 방법과 사상이 요구된다. 일제의 제국주의적 침략과 그 식민지 지배 논리에 적극적으로 대응할 수 있는 사회주의적 사상이 등장하게 되는 것이다. 1920년대 초부터 1927년 신간회가 결성되기까지 결성된 사상단체는 청년단체 1,092, 정치단체 338, 노동단체 182, 형평단체 130을 헤아리고 있었다. 동경유학생들

회원의 노력으로 조직력을 회복하기 시작했다. 재건 흑우회는 1926년 2월 임시총회를 통해 동지의 규합과 기관지 발간 등 공식활동을 재개하였다. 이들은 진재피해 추모회나 국내 기근구제회, 가상군사훈련 반대시위 등 민족 및 공산주의단체와 연대활동을 펼쳤다. 또 일본의 아나키즘단체인 흑색청년연맹에 가입하여 순정아나키즘의 이론과 조직운영을 수용하였다. 이들은 또 노동운동으로의 진출을 꾀하여 조선자유노동자조합과 동흥노동동맹 등을

Ⅰ. 서론Ⅱ. 아나키즘의 이해Ⅲ. 아나키즘의 수용1. 수용과정2. 사상적 기반Ⅳ. 아나키즘의 특징1. 제3의 사상2. 사회구상과 투쟁방법론3. 일탈Ⅴ. 아나키스트 운동1. 국내 아나키스트 운동2. 재일본 아나키스트 운동3. 재중국 아나키스트 운동Ⅵ. 결론 - 의의와 한계Ⅰ. 서론한국 근대사에 있어서 한민족에게 주어진 양대 과제는 근대화와 민족해방이었다. 이 두 난제에 부딪힌 한민족은 당시의 역사적 기류에 어떻게 대처하고, 어떤 활로를 모색