인문어학 아나키스트들의 민족해방운동

운동으로 전환시켜 민족의 저항을 약화시키고, 친일 세력을 적극적으로 양성하여 민족을 이간 분열시키려 하였다. 2. 사회주의의 유입1919년 식민지 조선에서 일본제국주의에 항거하는 전민족적 항일봉기였던 3.1운동이 일어난 이후, 국내에서는 민족주의의 사상적 무기력함이 드러나면서 식민지 민중들에게 사회주의사상이 보급되기 시작했다. 특히 1917년 러시아혁명의 물결은 식민지 조선에서도 지식인들에게 민족해방운동의 한 이념적 무기로서 자

운동은 그 투쟁적인 성격으로 인해 일제의 심한 탄압으로 인해 지하조직화 되면서 큰 성과를 거두지 못했다. 따라서 1930년대 표면적으로 가장 활발히 전개되었던 민족교육활동은 농촌계몽운동으로 전개된 야학운동이었다. 이 야학운동은 문맹상태의 한국 사람들에게 문자를 깨우치게 하는 것을 주요 활동으로 하였으며 구체적으로는 동아일보사의 ‘브나로드운동’과 조선일보사의 ‘문자 보급반 운영’ 그리고 조선어학과의 한글강습과 문자보급운

(2001) - 1930년대 재일 조선인 민족운동 上, 대한민국순국선열유족회김춘섭(2003) - 1930년대 주지주의 문학이론의 수용 양상 연구, 현대문학이론학회문흥술(1998) - 1930년대 한국 모더니즘 소설에 나타난 언술 주체의 분열양태 연구, 서울대학교박선주(2004) - 1930년대 후기 리얼리즘시 연구, 강원대학교백운복(1995) - 1930년대 한국 이미지즘과 주지적 문학론 연구, 서원대학교인문과학연구소이상재(2011) - 1930년대 소설의 서사 의도와 사상 연구, 고려대학교

해방운동을 이끈 만적과거에는 어느 나라, 사회를 막론하고 노예가 존재해 왔고, 우리나라에서 노예는 ‘노비’라는 이름으로 신분제에서 가장 아래층을 차지하며 노동력을 착취당하는 존재로 살아왔다. 그들은 인간으로서 권리를 보장받지 못하고 논밭이나 마소처럼 재산으로 취급되었으며 일을 해도 그에 정당한 몫을 얻지 못했다. 만적은 당시 무신정권의 우두머리였던 최충헌의 사노였고, 30여 년 전 천민 출신의 정중부가 무신정권을 세운 최고

민족국가의 수립을 향한 낭만적 열정 위에서 민족주의를 지향하기도 하였다. 문학의 역사는 의식의 역사와 나란히 가므로, 세계문학과의 동시성 확보를 향한 걸음걸이란 동시에 세계사의 보편성에 동참한다는 것이다. 따라서 1960년대의 문학은 4.19라는 시민혁명의 의의에서부터 시작할 수밖에 없다. 4.19의 혁명적 성격은 시민혁명의 의의를 가짐과 동시에 우리 근대사의 특수성에 매개되어 또한 민족해방운동, 민중해방운동의 의의를 가진다고 할 수