물질문명과 자본주의 읽기

물질에 집착하기 때문이다. 따라서 인류의 스승들은 행복한 삶의 조건으로 무소유의 삶, 즉 존재의 삶의 방식을 제안한다.소유의 삶의 방식과 정반대인 존재의 삶의 방식이란 어떤 것을 소유하지도 않고 또 소유하려고 갈망하지도 않으면서 즐거워하고 자기의 재능을 생산적으로 사용하며 세계와 하나가 되게 살아가는 방식이다. 소유에 집착한 사람은 무언가를 얻기 위해 일한다. 그러나 자기 존재에 충실한 사람은 그 일이 자신의 삶을 더욱더

자본주의 사회의 풍속은 인간의 생명을 담보로 하는 보험의 효용성에 대한 의논이 행해지고, 재산 증식의 유력한 수단으로 주식이 주요 화제에 오르고, 부자가 되기 위해서는 인정과 의리와 창피를 무시하여야 한다는 처세술이 비판적으로 그려지고, 의연금과 기부금이 화제의 대상에 오르고 있음을 보았다.3. 고양이를 통해 “매사에 초연한 태도를 취하는 남편도 금전에 대한 관념은 보통 사람과 다른 구석은 없다. 아니 빈곤한 만큼 남보다 배나 돈

자본주의 이후의 사회는 자본보다는 정보의 생산과 흐름이 사회 구조를 재편할 것이라고 예견하였다. 다니엘 벨이 예견한 사회 구조의 변화는 컴퓨터의 등장으로 더욱 가속화되었다.) 컴퓨터가 가져온 매체 변화와 그에 따른 사회 구조의 변화에 대해서는 졸저, 『읽기교육의 이론과 실제』, 역락, 2000. 제2장 참조.컴퓨터는 우선 경제 구조를 바꾸어 놓았다. 자본주의 사회의 생산 양식은 표준화, 중심화, 분업화, 대중화, 연속성의 특징을 가지고 있다

자본주의 세계경제의 발명품이라고도 할 수 있다. 이것은 국민들로 규정되는 집단들이 도시 지역 내에서 극도로 뒤섞여 있고 인접해 있는 어떤 체제의 구성요소들인 국민과 국가 사이에서 일어나는 복잡한 관계의 산물이다. 자본주의 문명은 인종 집단화라는 말로서 이들을 갈라놓았고 내전이 일어나게 된 것이다. 끝으로 세계체제의 물질적 양극화를 충분히 따져봐야만 한다. 물질적 부는 언제나 부유한 계층에게 더 많이 분배되어왔다. 그리고 부유

자본주의 모순이 수정되고 변질되어 사회주의 운동이 그 영향력을 상실한 오늘날에는 오히려 그 역할이 빛을 발하는 것이 아닌가 한다.4. 교육철학으로서의 한계어떤 철학이 단순히 인식의 수단으로만 사용될 때와 교육이라는 구체적 실천의 논리로 될 때는 상황이 많이 달라진다.교육의 경우 인격함양이나 가치관의 전달 뿐만 아니라 지식과 정보도 많이 전달해야 한다.대안교육의 경우 경제적으로 안정된 계층만이 높은 학비를 부담할 수 있다.철