허난설헌의 삶과 문학, 그리고 앙간비금도 해설

그리고 서러움이 진하게 묻어 있다. 본사는 나간 지 1년이 넘도록 기생집을 전전하는 철없는 남편에 대한 원망과 분노가 드러나고 있다. 그러한 슬픔과 외로움을 거문고를 연주함으로써 달래는 내용을 우아한 필치로 그려냈다. 결사는 원망스럽지만 한편으로 그립기도 한 임을 기다리며 서럽게 살아가는 자신의 안타까운 운명을 세상의 서러운 사람 수없이 많다고 하지만 박명한 홍안이야 나와 같은 사람이 또 있을까라며 서러워하고 있다.남성을 하

문학과 지성-가을호에 외 4편을 발표함으로써 시단에 등장하게 된다. 그는 도시화, 산업화된 현실 소에서 치유될 수 없는 여성적 삶의 한계와 과격한 자기 폭로, 그리고 세상에 대한 부정적 인식을 통해 평등한 삶의 패턴을 희구하였고 또한 시어의 과격성을 통해서 여성의 소외된 삶의 극복 에너지를 더욱 심화시키고 있다. 이것은 어두운 시대의 비관 주의적 맞섬이라는 현실대응의 맥락을 가진다.▷파괴성그의 시는 불안, 공포 속에

작품으로 보고 논의를 진행시켰다는 점에서 근본적으로 다른 입장에 있다.참고문헌- 김주곤, 사대부가사에 나타난 충, 박약회대구지회, 2007- 김신중, 기행가사의 범주 및 유형 검토, 전남대학교 한국어문학연구소, 2010- 백순철, 규방가사에 나타난 가사노동의 의미와 일상성의 문제, 이회, 2010- 박은경, 여성가사의 갈등 해소와 그 의미, 경북대학교, 1999- 임재욱, 12가사의 연원 연구, 서울대학교, 2007- 이상보, 한국가사문학의 연구, 형설출판사, 1974

문학의 문(文)류 등 Ⅱ. 교육과정 해설서에 따른 문학에 대하여 『고등학교 교육과정 해설 - ⑬한문』, 교육인적 자원부, 2001. 68-81쪽 발췌 및 참고문ㆍ사ㆍ철이란 문학과 역사와 철학을 말한다. 이 세 가지는 다른 학문이지만 모두 인간의 삶과 관련된 문제이고 인간의 삶 속에서 이루어지는 것들이다. 인간의 삶을 표현한 것은 문학이고 인간의 삶 속에서 걸어 온 자취는 역사이며 인간의 사고는 철학이다. 따라서 이 세 가지는 서로 떼어놓고 생각할 수

해설 등을 읽고서는 ‘아~ 이런 의미를 가지고 있는 것이었구나.’하는 그런 생각이 들게하는 시였다. 처음에는 이 시를 읽고서 아무것도 느끼지 못하고, 막연히 어렵게만 느끼다가 해설을 보고, 다시 한번 더 이 시를 읽으면서는 왜 이 시의 제목이 옥섬돌 계단에서 원망을 하는가 하는 것을 알 수가 있었다. 하지만, 시 자체의 어휘에 있어서는 단 한 구절도 원망의 기색을 띠고 있지 않는 것을 보고, 시를 잘 볼 줄 모르는 나이지만, 정말 위의 두 시와는