금기 그 속에 숨겨진 문화 한국어에 등장하는 금기어를 중심으로

그대로 받아 써야 속이 시원한가? 쓰나미를 써야 실감이 날 것 같다고? 정말 웃기지 말라. 해일도 얼마든지 무섭다.그러고 보면 최근 몇 년 사이 일본어로 된 간판도 많이 생겨났다. ‘스시’나 ‘사시미’는 아주 오랜 역사를 지닌 것이지만 1990년대 초반쯤(?)에는 ‘로바다야키’라는 일본식 주점이 젊은 층에 선풍적인 인기를 모았었다. 몇 년 전부터 일본식 선술집인 ‘이자카야’도 등장했다. 뿐만 아니라 최근에는 일본식 빈대떡 집인 ‘오코노미

중심으로 능동성을 지닌다는 의미를 갖는다. 이 점에서 금기어는 ‘거리끼고 싫어하는 대상, 또는 행위’를 표현한 말이라 할 수 있다. 이러한 말은 어떤 대상이나 존재, 또는 일을 신성시해야 하는데 그렇지 못함으로써 ‘고상하고 좋은 상태에서 나쁜 상태로 떨어진다’는 의미를 담고 있다. 유의할 점은 금기어의 범주는 언어학적인 범주라기보다는 사회문화적인 범주라는 점이다. 언어학은 정확한 기준을 적용하여 언어 형식이나 틀을 나눈다. 그

중심으로 하는 문화어라는 새로운 주체사상적 개념의 어휘까지 등장하게 된다. 이러한 남북한의 언어정책의 변화는 더 많은 언어변화의 결과를 초래했고 이는 남북한의 언어이질화를 가속화 시켰다. 특히, 분단 이후에도 남한이 여전히 국한문 혼용정책을 유지하면서 관용법에 따라 언어통제를 해 온 것과 반대로 북한에서는 그들의 주체사상을 언어에 유착시키는 등, 인위적이고 처방적인 언어정책을 펴왔다. 이러한 북한의 언어정책은 강력한 중

한국어 의미론, 고려대학교출판부. 박종갑(1996), 토론식 강의를 위한 국어의미론, 박이정,김재영(1996), 성능중심 어휘론, 국학자료원.임지룡(1997), 인지의미론, 탑출판사.심재기(2000), 국어 어휘론 신강, 태학사. 심재기․채완 공편(2002), 언어와 의미, 한국방송통신대학교출판부.2.번역서 김영준 역(1957), 의미론, 민중서관.최석규 역(1963), 낱말의 생태, 대한교과서(주).남성우 역(1979), 의미론의 원리, 탑출판사.허광일 외 역(1980), 의미론, 한신문화사.

속성과도 같은 맥락에서 이해될 수 있겠는데, 편집된 뉴스스토리를 어떻게 보도(newscasting and reporting)하느냐 하는 것은 뉴스스토리의 본질적인 내용과 더불어 매우 중요하다고 할 수 있다.2) 아나운서는 문화 창조자로서의 역할을 다해야 한다.아나운서는 특정 프로그램의 진행은 물론이려니와 그 시대의 방송문화를 이끌어가는 중추적 역할을 맡아야 한다는 것이며 보다 세련되고 격조 높은 문화 창조의 견인차가 되어야 한다는 것이다.3) 아나운서는