정통적 성서 해석 요약 알렉산드리아 학파와 안디옥 학파 사이 의대 립

알렉산드리아로 옮아갔다. 국운이 쇠잔해진 그리스인들로서는 이론적 추구의 여유가 없어지고 옛 철학이론을 현실에 적응시키는 실천철학으로 바꾸어 놓았다. BC 3세기에 아테네에서는 키프로스 출신인 제논이 붉은 주랑(柱廊)에서 창설한 스토아학파와, 에피쿠로스가 그의 정원에서 가르친 에피쿠로스학파가 대립되었다. 스토아학파는 헤라클레이토스의 철학과 ‘무욕의 생활’을 이상으로 했던 키니코스학파(소크라테스 추종학파)의 흐름을 받았고

사이의 성령의 활동에 있어서는 삼위일체 중의 제2위와 제3위가 상호 보충적이다. 그리스도의 구원 사업은 성령의 성화 사역과 따로 떼어 생각 할 수 없다. 말씀이 육신을 취하시므로 우리가 성령을 받을 수 있게 되었다는 것이다. 정교회는 성령의 사역을 크게 강조한다. 사로프의 성 세라핌은 그리스도 생활의 전체 목표를 성령을 받는 것외에는 아무것도 아닌 것으로 말하고 있다. 그것은 정교회가 진정한 생활의 목표로 삼는 것은 하느님의 성령을 받

안디옥 학파의 네스토리우스는 일성론자(예수 그리스도는 오직 하나의 본성만을 가졌으며 신성이 인성을 흡수하였다는 주장)들과 대항하는 과정에서 그리스도의 두 본성, 인성과 신성을 각각 강조한 나머지 마치 그리스도가 두개의 인격을 가지고 있는 듯 한 교의를 주장하였다. 즉 신성과 인성의 관계를 설명할 때 신성과 인성의 분리를 강조하였다. 또한 알렉산드리아 학파의 시릴은 그리스도의 신성과 인성, 양성의 결합을 강조하였다. 그는 하나의

립함으로써 1929년에 웨스트민스터 신학교가 세워졌다. 이 시기에 미국 교회는 교회의 복음 증거의 여러 분야에서- 선교, 신학교육, 사회참여- 지도적인 역할을 담당하고 있었다. 개신교의 경우에만 그런 것이 아니라 로마 카톨릭 교회 역시 유사한 변화를 분명히 겪고 있었다. 1, 2차 세계 대전 사이의 교회 상태두 전쟁 사이의 시기는 교회로서는 결코 쉬운 시기가 아니었다. 교회 생활에 불리한 영향을 주고 또 선교 사역을 어렵게 만드는 요인들이 많

안디옥을 지지하는 것은 이 사실에 근거하는 것이니 즉, 익다니우스의 저술들이 2세기 초에 복음서를 알고 있었음을 표시하기 때문이다. 그 예를 들자면 그는 예수의 동정녀 탄생을 언급할 뿐 아니라, 예수는 모든 의가 그로 이루어지게 하기 위하여 요한에게 세례를 받았다고 말하였다 Smynaeans 1:1. 뿐만 아니라 폴리갑에게 보내는 서신에서 마 10:16절을 인용하여 말하였다. 그러나 최근 브란돈(S.G.F. Brandon)은 복음서의 기원을 애굽, 특히 알렉산드리아에