성경 주해론 - 성경해석의 역사 - 제2세기의 성서

역사적 의미｣를 소중하게 여기는 17C~18C초의 시대정신을 반영한다는 것이다.그러나 교리와 신앙고백은 성서에 대한 끊임없이 재해석의 결과이고, 교회의 질서와 규율을 지켜가는 하나의 전통이라 한다. 특히 신앙고백이 교리지상주의에 머물러선 안된다는 것은 성서가 교회를 해석하도록 해야 하는 이유에서이다. 이는 종교개혁의 전통이다.결론적으로 교리의 증빙수단으로 성서구절을 나열해 가려는 노력은 성서의 고유한 봉독을 폐하고 창세기에

론                1) 출발점                                                        2) 신도의 어머니로서의 교회                              3) 가시적 교회와 불가시적 교회                          4) 루터와 비교해 본 칼빈의 강조점    제 4장 16세기 종교 개혁 당시 루터, 츠빙글리, 칼빈의 과정1. 종교개혁의 역사적 원인 2. 루터 3. 쯔빙글리 4. 칼빈 제 5 장 맺는말           

론 이러한 이해가 아직 정형화되게 표현된 것은 없을지라도 이러한 영향하에 새롭게 이해된 오순절 교회관은 분명히 있는 것이다. 나아가 최근에 클리프톤은 오순절 교회론을 다른 각도에서 이해하자는 제안을 한다. 그는 성서의 교회론에 관한 구절을 오순절 교회가 어떻게 해석하는지 혹은 이론신학적으로 교회를 어떻게 개념적으로 이해하는가 보다도 오순절 각 교회가 스스로를 어떻게 개념적으로 이해하는가 보다도 오순절 각 교회가 스스로를

성서에서 나타난 예배에 관한 내용과 그 후 역사적 과정을 통해 비추어 볼 때, 우리는 1세기 말의 기독교 예배가 다음과 같은 요소들을 가졌으리라는 결론에 도달하게 된다.Ⅰ부 : 회당 예배를 계승하여 발전하게 된 순서o 성경 낭독(Scripture lections : 딤전 4:13, 살전 5:27, 골 4:16)o 시편과 찬송(고전 14:26, 엡 5:19, 골 3:16)o 기도(행 2:42, 딤전 2:1-2)와 회중의 아멘(고전 14:16)o 설교 또는 강론(고전 14:26, 행 20:7)o 신앙 고백(고전 15:1-4, 딤전 6:12)o 헌금(고전 14:1-2,

안 된다는 점이다. 따라서 철저한 주석 작업을 위해서는 다양한 연대의 저작들을 많이 참조하는 것이 현명하다. 10.2. 기독교 신학서들어떤 기독교 신학서가 주석에 가치가 있느냐를 평가하는데 있어서 가장 중요한 판별기준은 그 신학이 성경본문과 끊임없이 대화를 하는 가운데 성경에 토대를 두고 있느냐 하는 것이다. 재차 말하지만 기독교 신학서들은 쉽사리 시대에 뒤떨어져서 쓸모없게 되어 버리는 일이 극히 드물다는 것을 명심해야 한다.