글쓰기와 기호학

기호학 등 비평이론의 경계와해는 공연예술에서 탈장르로 나타난다. 포스트모던 건축은 기능주의적이고 중앙집권적인 밋밋한 건축에서 장식과 열린 공간을 중시하고 분산적이며 옛것에 현대를 접합시킨 패러디가 유행한다. 개성자율성다양성대중성을 중시한 포스트모더니즘은 절대이념을 거부했기에 탈이념이라는 이 시대 정치이론을 낳는다. 또한 후기산업사회 문화논리로 비판받기도 한다. 산업사회는 분업과 대량생산으로 수요에 의해 공

기호학 등 비평이론의 경계와해는 공연예술에서 탈 장르로 나타난다. 포스트모던 건축은 기능주의 적이고 중앙집권적인 밋밋한 건축에서 장식과 열린 공간을 중시하고 분산적이며 옛것에 현대를 접합시킨 패러디가 유행한다.개성자율성다양성대중성을 중시한 포스트모더니즘은 절대이념을 거부했기에 탈 이념이라는 이 시대 정치이론을 낳는다. 또한 후기산업사회 문화논리로 비판받기도 한다. 산업사회는 분업과 대량생산으로 수요에 의해 공

기호학 등 비평이론의 경계와해는 공연예술에서 탈장르로 나타난다. 포스트모던 건축은 기능주의적이고 중앙집권적인 밋밋한 건축에서 장식과 열린 공간을 중시하고 분산적이며 옛것에 현대를 접합시킨 패러디가 유행한다.개성 자율성 다양성 대중성을 중시한 포스트모더니즘은 절대이념을 거부했기에 탈이념이라는 이 시대 정치이론을 낳는다. 또한 후기산업사회 문화논리로 비판받기도 한다. 산업사회는 분업과 대량생산으로 수요에 의해 공

기호학이란 무엇인가 - 기호의 우리, 우리의 기호』, 민음사.김경임(1994), 『피아노 소나타』, 경북대학교 출판부.김윤식 감수(1996), 「저녁의 게임 外」, 『한국소설문학대계61』, 동아출판사.김진우(1995), 『새 음악 이론』, 아름출판사.김현자(2001), 「신화, 총체적 인간학 - 바르트(R. Barthes), 신화 : 현대 신화로서의 대중문화」, 경희대학교 대학원 겨울 특강 강의록.레나 린트호프(1995), 「페미니즘 문학 이론」, 『문학이론 2』,인간사랑.박미란(2000),

사랑에 대한 상처와 이를 극복한 인물들의 제시를 넘어, 사랑에 상처 받고 사랑을 두려워하는 이일지라도 우리는 그 다음 사랑을 향해 나아가야 한다 즉 ‘그럼에도 불구하고 사랑하라’는 메시지를 우리에게 전달하고 있다. 우리는 이것이 바로 이 드라마가 보여주고 있는 2차적인 의미 즉 신화라고 보았다.“키우다가 죽으면요? 그럼 어떻게 하죠?”“그러면 또 키우면 되지.“참고문헌김정은, 『대중문화 읽기와 비평적 글쓰기』, 2003, 민미디어