[구약학] 제26장 신구약 중간기

1신약연구개론 신약의 기원(정경, 외경)주제들어가는 말외경이란 무엇인가구약 외경의 구성구약 외경의 정경화 과정신구약 중간기에서 외경외경 평행구조와 암시외경의 구성과 정경화 과정교회 안 외경의 역사외경이 제반 문화에 끼친 영향Contents들어가는 말구약 39권이 90년 얌니아 회의에서 정경으로 확정27권의 신약성경이 397년 카르타고(Carthago) 회의에서 제정 구약과 신약의 정경으로 인정받지 못한 것은 외경과 위경으로 분류외경

신구약성서를 잇는 ‘신구약 중간기’의 교량 역할을 한다.- 당시 팔레스타인의 한 종파 신앙 공동체의 생활상도 알게 한다.2) 연구의 범위- 쿰란문서들 중에는 성서를 해석한 문서들로 포함되어 있는데, 해석의 문학적 형태에 따라 ‘다시 기록된 성서’(Rewritten Bible)와 ‘페샤림’(Pesharim)으로 나눌 수 있다.- ‘다시 기록된 성서’는 ‘다시 쓴 이야기’와 ‘다시 쓴 율법’으로 구분된다. ‘다시 쓴 이야기’는 ‘미드라쉬 식 바꿔 쓰기’(midrashic par

신구약 중간기는 포로기 이후의 유대교 역사 곧 말라기서가 완성된 때로부터 주후 70년의 예루살렘 성전 파괴까지의 시기이다. 이 시기를 특징짓는 것으로는, 일련의 외세의 지배로부터 정치적 종교적 자치권을 획득하려는 팔레스타인 유대인들의 투쟁, 유대교 내부에 발생한 여러 상이한 종파운동들(디아스포라, 사두개파, 에세네파), 마케도니아 인들과 로마인들에 의해 추진된 헬레니즘화 과정 그리고 그리스도교의 발생 등을 들 수 있다.특히 이 시

신구약 중간기의 후기 문헌들에서 나타나는 묵시적 종말론에는 주요한 세 가지 양상이 있다. 첫 번째 양상은 욜3:17-18의 묵시적 문맥에 표현되어 있는 것으로 순수한 물질적인 번영의 상태로만 생각될 수 없는 것은 여호와의 전으로부터 흘러 나오는 생수로 간주되는 기적적인 샘에 대한 언급이다. 이는 사2:2-4에서 나타나고 있는 목가적인 주제를 더욱 잘 표현하고 있다. 이사야는 종말론적 소망이 복원된 천국의 개념, 타락한 자들의 회개, 변화된 자연

구약통전 상1. 구약서론에서 개혁주의 구약학은 무엇인가? 이 물음은 “구약통전 상을 통해서 김정우 교수가 지향하고 있는 개혁주의 구약학의 관점이 무엇인가? 성경해석의 준거가 되는 잣대는 무엇이며, 해석하고자하는 구약 본문 연구의 지향점은 무엇인가?” 를 말해 주고 있다. 김정우 교수가 주장하고 있는 개혁주의 구약학의 정의는 다음과 같다. 개혁주의 구약학은 구약의 본문을 중심으로, 구속사의 흐름을 따라, 신구약의 전체적인 통일성