사도행전보고서

사도행전 교회를 보면 교회 안팎의 적들로부터 끊임없는 위협을 받으면서도 고대문화의 가장자리에서 그 자체의 삶을 버텨 나갈 수밖에 없었다. 그러나 사도행전 교회는 계속 밖을 향하여 돌아섰고 고집스럽게 제국주의 안으로 밀고 들어갔으며 하나님께서 부르시는 모든 사람들에게 세례를 베풀었다.(행2:39)교회는 이러한 신비스러운 선택을 구체적으로 보여주는 구현 체(an embodiment of the mystery of election)이다. 하나님은 사도행전 전체를 통하여 하나님

사도행전과 Robert Schuller목사의 책을 읽으며 마침내 현재 윌로우크릭의 시초라 할 수 있는 교회를 시작하게 되었다. 그것은 완전히 새로운 목회 철학과 사역을 꿈꾸는 목회 비젼을 펼치게 된 것이다. 1978년, 그는 담임목사가 되면서 첫 당회를 조직, 3명의 장로가 선출되었다. 그 후 창립 동역자인 Dava Holmbo목사와 사이가 멀어지게 되고, Holmbo 목사는 그 다음해인 1979년 당회에 사표를 제출하였다. 그 때부터 1981년까지 1,800명 교인 중 약 2백여 명이 교회를

보고서, 베드로 전.후서, 유다서, 요한1,2,3서를 한꺼번에 일반서신 혹은 공동서신이라고 부름.이는 이 서신들이 특정한 교회나 개인에게 보내진 것이 아니라, 교회 일반에게 보낸 것이기 때문임그런 엄격한 의미에서의 공동서신은 야고보서, 유다서, 베드로 후서에게 해당됨.2. 계시록 이야기(1)그리스도교적인 역사관(2)그리스도인은 이 종말론적인 완성을 희망하는 사람들이며, 교회는 이 희망과 희망의 근거가 되는 예수그리스도의 복음을 증거 하

보고서, 베드로 전.후서, 유다서, 요한1,2,3서를 한꺼번에 일반서신 혹은 공동서신이라고 부름.이는 이 서신들이 특정한 교회나 개인에게 보내진 것이 아니라, 교회 일반에게 보낸 것이기 때문임그런 엄격한 의미에서의 공동서신은 야고보서, 유다서, 베드로 후서에게 해당됨.2. 계시록 이야기(1)그리스도교적인 역사관(2)그리스도인은 이 종말론적인 완성을 희망하는 사람들이며, 교회는 이 희망과 희망의 근거가 되는 예수그리스도의 복음을 증거 하

사도행전의 저자는 바울과 전도여행에 동행하며 바울의 건강을 보호하며 끝까지 바울 곁을 떠나지 않고 영적의사로 다시 태어난 누가이다. 그 당시 로마는 식민지의 국가적 종교만을 인정하는 것으로 정책을 바꿔서 훗날 기독교를 박해하는 주요원인이 되었다. 특징은 네 가지로 볼 수 있는데 첫 번째로는 역사서로써 초대교회의 발전상을 역사적인 증거를 들어가며 경험자의 시각에서 서술했다. 두 번째는 선교보고서로서 예루살렘에서부터 로마에