일본소설의 역사

역사의 계몽성, 일제 탄압하에서의 현실비판 불가능으로 인한 현실도피의 수단으로 역사 소설이 쓰여진 점과, 장편의 발표 기관이 신문에 국한되었기 때문에 대중성을 띄어갈 수밖에 없었던 점 등이 배제할 수 없었던 당시의 시대적 사정이었고 보면, 이 또한 역사소설의 특수성이 된다.이런 특수성을 짊어진 이 땅의 역사 소설은 1930년대부터 유행하기에 이른다. 1931년 만주 사변으로 인한 일본 군국주의의 대두, 33년을 전후한 파시즘의 등장, 37년 중

소설과, 둘째 일본의 통치를 받아야 했던 식민지사회에 대한 소설적 탐구 양식을 보여준 제2기의 단편소설, 그리고 식민통치가 극에 달했던 1930년대의 절망적 상황을 극복하기 위한 대안으로서 새로운 세계에 대한 꿈을 초월양식으로 형상화한 역사 장편소설이 그것이다.그의 소설은 현실 문제인 살아가는 일과 떨어지지 않았으며, 그래서 문학적 진실과 생활의 진실을 조화시키려고 애를 썼다. 사회와 역사를 피상적으로 인식하지 않고 그 내면에 자

소설 역시 비록 번안류이기는 하지만 이들의 원작인 일본소설이 이미 자본제적 모순을 심각하게 드러내며 돈, 즉 자본주의적 병리를 주요 갈등의 축으로 하여 일본사회의 모습을 일정하게 반영하고 있다. 양문규,「한국 근대 소설과 현실 인식의 역사」이러한 통속적 신소설이 신지식층의 문화적 욕구를 만족시키지 못한 것은 당연한 결과였다. 서구의 지식을 흡수하고 세계의 변화를 실감한 신지식층에게 신소설은 결코 답습과 존중의 대상이 될 수

Ⅰ. 서 론현재 우리가 처한 동북아 내에서 주변국들은 급변하는 국제 질서 속에서 동북아의 패권을 겨냥한 다양한 경로로 역사를 재단하고 정치적 목적의 역사소설을 써 내려가고 있다. 일본이 그러하고 중국이 그러하다. 우리는 일본의 역사교과서 왜곡사실에 대하여 많은 국민적인 분노를 표출하고 공식적인 정부의 외교채널을 통하여 항의하기도 하였다. 그러나 아직도 일본의 이러한 의도는 굴절되지 않고 있으며 오히려 독도를 국제적인 분쟁지

역사소설의 일반적인 지향점과는 달리, 역사로부터의 교훈보다 인물의 개성을 살리는 묘사와 허구 등에 중점을 둔으로써 독특한 양식을 이루었고, 김동인 특유의 소설적 의식을 잘 보여주는 것으로 평가된다.1939년 박영희(朴英熙), 임학수(林學洙) 등과 함께 북지황군위문작가단의 일원으로 1개월 동안 만주를 돌아보기도 했지만, 1942년에는 일본 천황에 대한 불경죄로 두번째의 옥살이를 경험하기도 했다. 1946년 전조선문필가협회의 결성을 주선하는