[고전시가론]찬기파랑가는 개인 서정시이다

개인의 감정을 담은 서정시의 출현은 공동체 의식에 기초한 부족적 사회 체제의 붕괴와 함께 자아의 각성과 세계관의 변모를 의미한다. 향가 전체가 원칙적으로 서정가요에 수렴되는 데 향가의 서정성은 다시 찬송적 서정성(찬가)기원적 서정성(기도)주술적 서정성(주가)교훈적 서정성(교훈시)으로 세분할 수 있다. 는 修心要訣로 보고, 는 기원적 성격으로,

개인의 감정을 담은 서정시의 출현은 공동체 의식에 기초한 부족적 사회 체제의 붕괴와 함께 자아의 각성과 세계관의 변모를 의미한다. 향가 전체가 원칙적으로 서정가요에 수렴되는 데 향가의 서정성은 다시 찬송적 서정성(찬가)기원적 서정성(기도)주술적 서정성(주가)교훈적 서정성(교훈시)으로 세분할 수 있다. 는 修心要訣로 보고, 는 기원적 성격으로,

고전시가론, 여민사, 2006.조동일, 제 4판 한국문학통사 1, (주) 지식산업사, 2005.성호경, 詞腦歌의 성격과 그 변천에 대한 試論, , 문창사, 2006.김성기, 한국고전시가론고, 도서출판 역락, 2004.윤희중 외 3명, 고전문학의 이해와 감상1, (주) 문원각, 1999.(인터넷 사이트)http://blog.naver.com/finalzzang02?Redirect=Log&logNo=30000708003 http://blog.daum.net/9331oo/11612447 네이버 카페“사뇌가를 중심으로 한 향가 양식에 대한 고찰”http://blog.

서정시라고 할 수 있다. 會蘇曲은 여자들의 길쌈 경쟁에서 불려진 노래다. 본래 樂은 舞 曲 歌를 포괄한 개념이었으나 뒤에 분화된 것으로 보인다. 눌지왕이 지은 憂息曲은 일본에 볼모로 잡혀 있던 아우가 귀국하자 잔치를 베풀어 지은 것이다. 신라의 궁중 예악은 시간이 지남에 따라 내용이 풍부해졌고 우륵은 가야금으로 새로운 음악을 만들었다. 그밖에 개인적인 감정을 담은 노래도 많이 불리워졌다1. 도솔가(兜率歌)이 가악(歌樂)에 대하여 학

서정시라고 할 수 있다. 會蘇曲은 여자들의 길쌈 경쟁에서 불려진 노래다. 본래 樂은 舞 曲 歌를 포괄한 개념이었으나 뒤에 분화된 것으로 보인다. 눌지왕이 지은 憂息曲은 일본에 볼모로 잡혀 있던 아우가 귀국하자 잔치를 베풀어 지은 것이다. 신라의 궁중 예악은 시간이 지남에 따라 내용이 풍부해졌고 우륵은 가야금으로 새로운 음악을 만들었다. 그밖에 개인적인 감정을 담은 노래도 많이 불리워졌다1. 도솔가(兜率歌)이 가악(歌樂)에 대하여 학