[민속학]판소리 문학의 문학적 가치와 교육 방법

문학연구』6, 한국 고전문학연구회, 1991남필숙, 「여성주의 시각으로 본 장끼전」, 원광대 석사논문, 2004공미옥, 「실전 판소리 장끼타령 연구」, 『문창어문논집』제 38집, 문창어문학회, 2001남상윤, 「실전판소리 연구」, 원광교대 석사논문, 2003민 찬, 「조선후기 우화소설의 다층적 의미구현양상」, 서울대 박사논문, 1994김기중, 「장끼전 고찰」, 전남대 석사논문, 1981강진옥, 「여성문학적 관점에서 본 구비문학 연구현황과 과제」, 『한국고전

문학과 경험담Ⅴ. 구비문학과 교육Ⅵ. 구비문학과 민속학Ⅶ. 구비문학과 현지조사Ⅷ. 구비문학과 광고Ⅸ. 구비문학과 재담Ⅹ. 구비문학과 분석심리학Ⅺ. 구비문학과 철학참고문헌Ⅰ. 구비문학과 기록문화구비문학 연구의 정체성을 확보하자는 말은 구비문학을 구비문학답게 연구하자는 것이다. 그렇다면 구비문학다운 것이 무엇인지에 대해서 다시 묻지 않을 수 없다. 깨닫지 못한 사이에 오랫동안 기록문화(시각적인 것) 혹은 기록문학적인

판소리1) 구성2) 득음3) 판소리 역사4) 판소리의 구성5) 판소리의 기원6) 판소리의 성격Ⅲ. 민속문학과 판타지Ⅳ. 민속문학과 구비문학1. 말로된 문학2. 구연되는 문학3. 공동작의 문학4. 단순하며 보편적인 문학5. 민중적민족적 문학Ⅴ. 민속문학과 폴란드민속문학1. 명칭과 개념2. 특징과 위상참고문헌Ⅰ. 개요구비문학에 대한 가치판단에서 그것이 우수하다는 평가를 받게 된다면 변화되는 속성을 강점으로 본 때문이요, 반대로 저급한 것

문학의 정의Ⅲ. 구비문학의 기능Ⅳ. 구비문학의 의의Ⅴ. 구비문학의 특징Ⅵ. 구비문학의 발달Ⅶ. 구비문학의 위상Ⅷ. 구비문학의 가치Ⅸ. 결론참고문헌Ⅰ. 개요교육에서 우리 전통의 것을 가르치지 않는다면 그만큼 우리는 우리의 것을 잃어 갈 수밖에 없다. 그러나 반대로 교육에 있어서 우리의 것을 진지하게 가르친다면 우리의 것에 대한 자부심과 애착을 동시에 갖게 할 수 있다. 이러한 점은 비단 설화에 한정지을 필요는 없겠다. 판소리이

문학적 사고와 상상력 계발에 중점을 두어 민속극의 창조적 계승에 기여할 수 있게 된다. 뿐만 아니라 전승 자료에만 국한시키느냐? 문헌자료도 포함시키느냐? 창작탈춤과 마당극까지 확대시키느냐는 문제도 제기되는데, 이것은 민속극을 과거문화의 잔존물로 보느냐? 현재문화로서 기능하고 있다고 보느냐? 새로운 문화창조의 원천으로서만 의의를 인정하느냐와 같은 가치판단의 문제와 직결된다.민속극교육의 방법은 먼저 수업 형태의 측면에서 강