[사회철학]유교자본주의 분석과 유교 사회주의

유교적 사고를 말하는 유교자본주의론을 통칭하는 말이다. 9) 지금까지의 논의에서 유학부흥론, 비판계승론, 서체중용론, 철저재건론이라는 중국사상의 큰 흐름을 전제하여 논의를 진행해 왔 다.『현대중국의 모색』,한국철학사상연구회 분전사분과 엮음, 동녘, 을 통해서 위의 4가지 사상은 문화열의 조정자로써의 중국 당의 입장이 반영된 것이라는 것을 알 수 있었다. 중국 당은 중국의 현실을 사회주의의 초급단계로 규정하고 사회주의와 민족을

가능하지 않을까 생각한다.참고문헌2009 개정 고등학교 도덕과 선택 과목 교육과정 해설 개발 연구, 한국교육과정평가원도덕윤리과 교육과정론 2011학년도 1학기 강의 보조 자료집, 강사 : 조기식고등학교 윤리와 사상, 천재교육시민교육론 수업자료 12장 민주적 권위의 미완성한국정치학학회보 42집 4호에 실린 한국교원대학교 김주성 교수 ‘참여민주주의인가? 심의민주주의인가?’ 네이버 블로그현대 자유주의 정치철학의 이해, 장동진, 동명사

, 2001김영희, 「좌옹 윤치호 선생 약전」, 좌옹 윤치호 문화사업위원회, 1999E.H Carr지음김택현 옮김, 「역사란 무엇인가」, 까치글방, 1997박노자,「우승열패의 신화」, 한겨레신문사, 2005박성진,「사회진화론과 식민지사회사상」, 선인, 2003박노자,「하얀 가면의 제국」, 한겨레신문사, 2003윤경로 친일인명사전편찬위원회 위원장 인터뷰 -『역사적 사실은 기록되고 규명되어야 한다』外 포탈검색사이트 야후, 네이버, 다음 등에서의 사전검색

철학적 길잡이로 생각해 이를 무비판적으로 받아들이고 있다. 이대조는 또 공자의 도가 오늘날 사회에는 부적합하고 국민이 수신하는 큰 근본으로 삼을수 없다고 했다. 또한 더 나아가 노동자들의 교육의 권리를 강조하며, 노동자들 또한 교육을 받을 권리를 마땅히 갖추어야 한다고 주장했다.진독수와 이대조의 지적 편력을 되돌아 보면 그들 두 사람이 모두 의식적으로 反傳統主義的전제에서 출발하여 서구에서 빛을 찾았음을 알 수 있다. 그들의 지

사회주의 문화를 새롭게 건설하려고 했다. 학생들을 중심으로 ‘홍위병’이라는 단체를 조직하며, 현대화 문화 도입과 자본주의 건설을 주장한 이론가들을 숙청하기 시작했다. 이는 현대판 분서갱유라고도 일컬어지는데, 종교 말살 정책, 유교와 공자에의 배척, 지식인들을 농촌으로 귀향, 문화 유산과 스포츠의 파괴 등을 통해 사회주의 문화와 어긋나는 것이 있다면 무조건 숙청하며, 마오쩌둥의 신격화와 권력 기반을 공고히 하는 것이었다. 결국