[동양철학] 중국식 마르크스주의와 현대신유학의 관계

신유학의 시초가 되었다.신해혁명은 단순한 정치변동을 넘어서 중국사상계를 뒤흔들어 버린 혁명적 사건이다. 전통적 중화사상의 붕괴이자 현대 두 중국의 정신적 뿌리이기도 하다. 이 신해혁명에서 나온 사상적 흐름은 중화인민공화국의 “중국식 사회주의”와 중화민국의 헌법의 기초가 되었기 때문이다. 따라서 신해혁명의 사상적 흐름을 되새겨 보는 일은 현대 두 중국을 이해하기 위한 필수적인 과정이다.4. 신해혁명의 한계 및 의의1) 신해혁

철학 저자 : 필검횡, 역자 : 이철승, 예문서원, 2002- 유가사상과 중국식 사회주의 철학 저자 : 이철승, 심산, 2002- 왕부지 대학을 논하다 저자 : 왕부지, 역자 : 왕부지사상연구회, 소나무 출판사, 2005- 논문 과 중국 현대철학의 동향 저자 : 이철승, 제10호, 2001- 논문 근현대 중국 사상계의 문화 의식에 배태된 중화 사상 저자 : 이철승 제11호, 2004- 논문 마르크스주의 중국화 과정에 반영된 전통사상의 영향 저

관계하며 서로를 이끌수 있다. 이부분은 중국 유가에 전통적으로 내려오는 합리적인 사상으로 중국 현대 철학과 긴밀하게 연결되는 부분이다. 특히 모택동은 이것을 마르크스주의의 중국화 이론에 기여하게 하여,생산 관계의 모순을 해결하기 위한 이론으로 활용하기도 하였다. 따라서 중국식 마르크스주의에서 주장하는 앎의 자율성 은 실제를 벗어난 사유의 방임이 아니라, 객관 법칙에 부합하고 실제에 부합하려는 것이기에, 자각적으로 객관세계

현대신유학 수용과 이해」, 『한국철학논집』 제23집, 한국철학사연구회, 2008, 376~377쪽 인용또한 서양 철학을 바태적으로 여기는 ‘동방문화파’와 그 정반대 선에 있는 ‘전반서화파’ 양쪽을 비난하면서, 서양 문화의 우수한 내용과 동양 문화의 우수한 전통을 창조적으로 결합시켜야 한다는 내용의 ‘문화 창조주의’를 주장한 것도 이 시기의 일이다.특히 ‘서화와 창조’에서 장대년은 자신의 주장에 대한 비판을 반박하면서 ‘창조적 종합’에

지음, 김형종 옮김, , 한길사, 2005, 49쪽 참조.류근성(전남대학교 철학연구교육센터 전임연구원), , 동양철학연구 제 56집, 동양철학연구회, 2008년 11월 28일로우위리에(북경대학교 철학과 교수), , 국제학술회의- 유교와 동양윤리홍원식(고대 강사; 논전사분과 유학부흥론조), , 특집 : ‘유교자본주의’와 현대중국페이지3