동양행정철학 ★동양행정철학 필요성 ★ 동양행정철학 공자

공자의 6예(예, 악, 사, 어, 서, 수)와 자유교양교육이라는 점에서 유사③수사학교 *법률학교․철학학교라고도 부름 *고등교육기관 *문법과 7자유과를 바탕으로 법률과 웅변 등을 가르침★4)퀸틸리아누스 ①교육법: 학교교육 우위론(경쟁심 자극, 우정, 공동생활. 공립>사립>가정)체벌금지, 개성존중, 흥미중시, 조기교육론, 언어교육론, 교사론 등②의의 *세계 최초의 공립학교 교사 *웅변교수론 저술 *최초의 체벌반대론자 *공립학교 수립을 주장 *조

동양의 획일성은 실제 동아시아 국가들의 정치 문화적 특성과는 맞지 않으며, 그러한 시각은 선입견에서 비롯한 허상이라고 본다. 아시아 여러 국가들에는 정치 문화적 역동성이 실재하므로, 섣부른 아시아 통합을 주장하기 이전에 각국의 고유한 정치문화를 이해하고 조화시키려는 노력이 필요할 것이다.이희완, 이헌경, “한국 유교정치문화가 관료의 권위주의 성격형성에 미친 영향”, 2007전정희, “한국정치문화에 나타난 유교적 요소

제도와 질서가 요구 됨.⚅ 지배적 사회 패러다임은구정치 패턴에 근거. 전문가의 결정에 의한 옛 정책들을 강조하 는 특성을 가짐. 구정치의 특성 : 소수 전문가의 지배, 파당적 이해관계 중심의 경제정책, 시장 토제와 직 접규제, 행도의 실천성 결여 등.☞ 신정치에 기반. 자문과 참여에 의한 새로운 정책을 강조 하는 특성.신정치의 특성 : 참여적 정치형태, 예측과 기획에 의한 미래 지향적 정치 행정 양태, 생태학적 합리성에 기초한 정책결정 등.

철학적 재조명’. 1998/이승환. (191~196) Ⅲ. 요약과 결론 - 상호 보완의 필요성 유가의 통치 사상과 법가의 통치 사상은 매우 다르다. 하지만 유가의 예치가 법을 배제하는 것이 아니라는 걸 확인했듯이 법가와 유가의 적절한 조화가 불가능한 것은 아니다. 그러나 유가와 법가가 지닌 ‘법에 대한 이해’는 근본적으로 다르다. 유가는 자연법주의에 의거하여 실정법은 인간의 본성에 의거한 도덕원칙의 지도를 받아야 한다고 본다. 반면 법가는 법실증주

동양의 평화 사상유교▣인간이 도덕적 타락이 갈등의 원인이므로 갈등을 해소하고 평화를 이루기 위해서는 각자가 도덕성을 회복하여 인(仁)과 의(義)를 실현해야 함▣통치자는 인과 의를 바탕으로 덕치(德治)와 인정(仁政)을 펼쳐야 함▣인간 관계를 바탕으로 하는 평화로운 세상을 위해 수기이안백성(修己以安百姓), 수제치평(修齊治平)을 제시함▣도덕성을 기반으로 모든 사람이 함께 조화롭게 어울려 사는 대동 사회를 유교적 이상으로 봄