시제- ‘-었-’의 형성과정과 실현, 의미에 관하여 -

의미 변화 과정에 대한 설명이 구체적 근거를 결여하였다는 점에서는 한계를 갖는다고 하겠다.Ⅱ. 겠에 관한 앞선 연구겠은 원래 미래 시제를 나타내는 시제 형태로 알려졌었다. 초기의 문법서들에서 겠은 미래 또는 올 때를 나타낸다고 규정했다. 이후에 나타난 외국인에 의한 연구에서도 단순히 미래라는 시제 범주로 처리하였다. 그러나, 박승빈(1935), 최현배(1937) 등에 이르면 겠을 단순히 미래라고 처리한 것이 아니라 다음과 같은 네 가지

의미사이에는 필연적인 관계가 없다2) 사회성 : 말소리와 의미 사이의 관계가 사회적으로 수용된 후에는, 어느 한 개인이 마음대 로 바꿀 수 없다.3) 역사성 : 언어는 시간이 흐름에 따라 단어의 소리와 의미가 변하거나, 문법 요소에 변화가 생기기도 한다.4) 분절성 : 언어는 물리적으로 연속된 실체를 분절적으로 쪼개어 표현한다.5) 추상성 : 많은 구체적인 대상으로부터 공통의 속성만을 추출하는 추상화 과정을 통하여 개념이 형성된 다.언어의 기

었다.)’ 간접 인용 : ‘나가 철수 아방신디 가이가 지금 질을 막암시녠 들엇저.(내가 철수 아버지한테 그 애가 지금 길을 막느냐고 물었다.)’3. 어휘(1) 특징1) 다른 방언과 기원을 달리하는 형태, 또는 몽골어 등의 차용어가 관련되어 독특한 모습을 보이는 어휘가 많이 나타남.2) 의미 영역이나 통사적 차원을 달리하는 어휘들도 흔히 발견됨.(2) 상이한 형식이 동일한, 또는 유사한 대상을 가리킴.예>‘가라(黑馬), 겡이(호미), 꽝(뼈), 단손(오

형성을 구한다면 그 이후 분열.분단의 시기를 맞을 경우 ‘형성’되었던 민족이 ‘해소’. ‘서멸’되어버리는 것으로 설명될 수밖에 없을 것이다.2. 예.맥.한의 이동경로는?청동기문화의 담당자가 예.맥.한이고, 그들이 신석기문화의 말기에 아주해왔다면 과연 그들의 이동은 어디에서부터 비롯된 것일까?**참고문헌국어연구사, 박동규, 전주대학교 출판부, 1998한국사 2, 한길사, 1992 ※훈민정음에 깃든 철학적 의미는?일찍이 주시경 선생은 그 나

의미한다. 이 밖에도 7차에서와는 달리, 모든 영역에서 ‘태도’ 범주가 삭제되었다. ‘태도’라는 정의적 영역은 교육의 궁극적 결과이지 교육과정의 교육 내용 자체가 될 수 없고, 각 학년별로 유사한 태도 요소를 무의미하게 나열한 것은 교육적 의미가 전혀 없다는 비판을 수용한 결과다. 다만, 개정 교육과정 ‘문법’ 영역에서는 문법적 의식의 중요성을 강조해서 ‘맥락’ 범주 안에 ‘국어 의식’이라는 용어로 수용하였다. 2) 학년별 세부 내