사료론적 관점에서 본 한국교육사학의 현실

현실이며, 또한 그의 반영이었다. 이것은 결국 흔히 예술의 영역에서 도외시 되어오던 소재나 기법들의 수용이었으며, 예술가로부터 소외된 사회 제 현상에 대한 재고를 가능하게 한 원동력이 된 것이다. 비록 팝아트가 성의 상품화된 현실을 그대로 반영한다는 의도 하에 여성의 신체 이미지를 남성의 가부장적 시선 아래 가둠으로써 페미니스트들의 분노를 야기 시키긴 했지만. 그럼에도 불구하고 팝아트의 키치적, 일상적 오브제의 수용과 민속예술

한국의 법체계는 한국의 토착적인(indigenous) 법문화와 서로 이질적이라는 것이다. 한국의 공식적 법체계인 상부구조는 일본이 변형한 독일법 체계를 모델로 하고 있지만, 한국의 법문화는 여전히 전통적이고 전근대적이라는 것이다. 이렇게 두 다른 세계관을 가진 법원(法源)간의 갈등을 해소하는 방안으로서 그는 외국법을 한국의 토착문화에 적응시키는 창조적 방법을 찾는 것이 현실적일 것이라고 제안한다.(2) 문화론과 제도론간의 논쟁함병춘 교

현실 사이에서 고민하면서 교육실천의 가능성을 모색하는 교사들에게 교육적 판단력을 형성시키는 데 기여할 수 있다. 학교교육은 이론교육의 내용을 근거로 하여 교원을 선발하는 과정이 근본적으로 재검토되어야 한다. 철저하게 순수 이론중심 과목들로 짜여있는 한국 사범대학의 교육학이나 교직 교육과정에서는 한국인의 교육관이나 교육현실을 고려한 이론적 논의는 물론이고 학교, 학생, 교사의 관점에서 학교생활과 수업이 어떻게 조직되고

현실적 불평등에 대해 마르크스를 비롯한 수많은 학자들은 연구를 했고, 현재까지 이어지고 있다. 과거 사회로부터 이어온 불평등요소들, 즉 근력이나 노동력, 그리고 군사력과 자본에 의해 우리들은 불평등을 겪어야만 했으며 지금도 그런 불평등을 감수해야만 한다. 5세 미만의 어린아이들 중에서 1천만 명 이상이 해마다 영양 결핍이나 각종 전염병, 오염된 식수, 비위생적인 환경 때문에 목숨을 잃는다. 이들 중에서 50퍼센트는 지구에서 가장 가난

한국사가 제외한 것이다. 근래에 중국의 동북공정과 고구려사의 귀속문제, 일본의 교과서에 보이는 역사왜곡 문제, 독도의 영유권에 관한 일본의 외교적 쟁점화 시도 등의 사안들이 연이어 터지면서 역사 내지 (한)국사의 교육을 강화하자는 주장이 여기저기서 강력하게 제기된 바 있다. 예전에는 한국사 객관식 시험을 2005년까지 따로 봤는데 2006년에는 없어진 것이다. 2011학년부터 적용될 2009 개정교육과정에서는 국사마저 선택과목이 되었다. 그동