[중국사와 불교] 중국사와 불교 독후감

불교와 중국문명의 역사적 발전을 연결시켜 보면 그러한 문제점들은 더욱 심각해진다. 아직도 풍부함과 다양함으로 말미암아 연구자가 질릴 정도로 자기 민족의 역사에 대한 기록으로서는 최대량을 자랑하는 중국사자료를 분석하고 정리하는 데 있어서, 우리는 여전히 초기단계에 머물고 있기 때문이다.) 二十五史의 번역을 위해서는 4,500만 영어단어가 필요하며, 현재는 아직 작은 일부분만이 번역되어 있다. 이 같은 숫자의 출처는, Homer H. Dubs, The

중국사」라는 제목에서 알 수 있듯이 각각의 책들은 중국이 폐쇄적인 사회라는 기존의 편견에서 반대되는 시각으로 중국을 이야기 하고 있고, 또 하나의 책은 중국사를 일반적인 한국인이 이해하기 쉽게 설명하고 있다. 2.「열린 제국 중국」이 책은 시작부터 아주 자극적으로 시작을 한다. 지금까지 폐쇄적인 이미지였던 중국이라는 나라를 폐쇄적이 아니라 열려있는 나라라는 전제로 이야기를 풀어 간다. 불교의 수용이나 실크로드, 그리고 다양한

불교를 지나치게 보호했던 것과 비교해 불수 있는데, 로마통치귀족은 결코 문하전승을 담당한 지식인이 아니었으며. 인도의 경우 종교가 많았는 데, 불교는 힌두교와 자이나교와 서로 경쟁해야만 했다. 이러한 이유로 해서 로마와 인도의 지식인은 결코 한 대 유생처럼 오샛도안 지식자원을 독점하지 못했고, 또 정치권과 오랫동안 긴밀한 관계를 맺지도 못했다. 그러나 이 두 개의 고대문명도 역시 결국에는 붕괴되었다. 고대질서가 붕괴된 이후 중고

아니다. 온갖 세파를 온몸으로 막아내며 힘겹게 일생을 산 보통사람들이다. 공인된 역사가 ‘승리자의 역사, 지배자의 역사’라고 한다면 실크로드 주변의 역사는 중국사의 일부가 되거나 아니면 주인 없는 역사가 되어버리고 말겠지만, 저자는 20세기의 100년 동안 새롭게 발견된 자료들과 연구 성과를 집약하여 공인된 역사에서 잊혀진 이런 사람들이야말로 실크로드의 진정한 주인이며, 이들의 삶이야말로 참다운 역사임을 감동적으로 보여준다.

불교의 자극을 받아 그 의례(儀禮)의 측면을 대폭 채택하고 도교를 천사도(天師道)로 개칭함으로써 종교적인 교리와 조직이 비로소 정비되었다. 도교에서 받드는 신들은 매우 잡다(雜多)할 뿐 아니라 시대에 따라서 그것은 새로이 생기기도 하고 없어지기도 하였다. 그러나 일반적으로 가장 널리 제사 지내는 신에는 원시천존(元始天尊) 또는 옥황상제(玉皇上帝)가 있고 이는 다시 무형천존(無形天尊) 무시천존(無始天尊) 범형천존(梵形天尊)으로 변