[철학] 아리스토텔레스의 철학

철학과 신학을 가리킨다. 종교 교리의 근원을 찾고 신앙과 이성, 의지와 지성, 실제론과 유명론 등과 같은 철학문제에 관심을 쏟았다. 스콜라철학은 대개 3기로 나눌 수 있다. 초기(800~1200년경) 스콜라철학은 플라톤 신플라톤파 철학의 영향에 입각하였으며, 성 안셀무스가 대표적 학자이다. 중기(1150~1300년경)는 아리스토텔레스철학을 근거로 하는 전성기로, 성서와 아리스토텔레스를 결합하려는 노력의 성과가 토마스 아퀴나스의 《신학대전》으로

◆ 아리스토텔레스의 정의관(正義觀)- ‘니코마코스 윤리학’ 제5권(1장～4장)아리스토텔레스는 니코마코스 윤리학 제 5권에서 정의(正義)justice(dikaiosyne)의 문제에 대해 다룬다. 여기에서는 5권의 1장에서 4장까지 논의가 이루어지고 있는 보편적(普遍的) 정의와 개별적(個別的) 정의에 대해 살펴보고자 한다.Ⅰ. 정의(正義)의 의미와 보편적(普遍的) 정의 (1장, 2장)5권 첫머리에 아리스토텔레스는 다음과 같은 말로 정의에 대한 사람들의 일반적 생각

철학사상 및 과학과 학문의 역사에서 르네상스는 종합의 시대이기 보다 오히려 발호의 시대였다. 그것은 중세로부터 철학을 특히 아리스토텔레스철학을 기독교 신학과 조화시키는 문제를 물려받았다. 르네상스의 사상가와 학자들은 고대의 문확과 사상에 대한 새로운 관심과 함께 교부들이 부딪쳤단 문제 즉 고전문학 및 고대철 학의 본질들을 어떻게 흡수하고 융합할 것인가 하는 문제에 직면했다. 비록 이것은 고대 후기의 문제들과는 전혀 다른 형

식자의 스승, 아리스토텔레스Ⅰ.들어가며「아리스토텔레스는 지금까지 역사에 등장한 가장 풍부하고 심원한 천재 학자 중 한 명이었다. 어느 시대도 그에게 필적할 만한 것을 내놓지 못하였다아리스토텔레스는 수 백년간 모든 철학자의 스승이었음에도 불구하고, 그만큼 부당한 대우를 받은 철학자도 없었다. 오늘날까지도 남아 있는 그의 철학에 대한 전통적인 이해는 매우 천박하다. 사람들은 아리스토텔레스의 철학이 말하는 것과 정반대 의

아리스토텔레스의 생애와 철학사상1. 들어가는 말본 장에서 아리스토텔레스의 생애에 관한 내용을 접했을 때 적지 않게 놀랐던 부분은 아리스토텔레스가 알렉산더 대왕의 스승이었다는 부분이었다. 물론 아리스토텔레스가 알렉산더 대왕의 스승이었다는 것을 처음 알게 된 것은 아니었지만 교육을 공부하는 입장에서의 나에게 있어 새로운 의미로 다가왔던 것 같다. 물론 유래 없는 대제국을 건설한 알렉산더 대왕의 업적은(징기스칸, 히틀러, 나폴