시대별로 본 선교패러다임

본다. 성화의 과정은 학생들로 하여금 자유의지, 결정권, 책임성을 연습하도록 용기를 준다. 이 같은 과정은 학생들에게 비판적으로 생각하고 역사의 주체의식을 개발하게 한다. 단 교육학은 한의 깨달음과 한의 원인을 깨닫게 하는 비판적 의식을 필요로 한다. 비판적 태도는 민중을 깨어 있는 단계로 이끌어 그들 자신으로 하여금 변화가 필요한 것을 알게 한다. Ⅲ. 변혁적 지식인(Transformative Intellectuals)우리는 오늘의 교육현실에서 어떤 사람이 변

본의 문화 말살 정책으로 우리 국민들을 탄압하고, 억압하며, 온갖 수치를 당하면서 산천은 병들어 갔다. 그 뿐만 아니라 일본의 징용정책으로 우리의 젊은 청년과 처녀들이 자신들의 의지와는 상관없이 타국에 나가 일본을 위해 전쟁터에서 목숨들을 잃어 갔으며, 처녀들은 일본군대에 의해 위안부 노릇을 하며 정조를 잃어 갔다. 이와 같은 수치와 수난을 걸치면서 해방을 맞지만 다시 동족상잔의 비극 전쟁이 터지면서 온 국토는 파괴되고 수많은 사

패러다임의 문제점을 지적하기고 있기는 하였으나, 정부의 권력에 대해 대부분의 지식인들이 침묵을 지키거나 묵종했음을 부인할 수 없다. 그 이유는 무엇보다도 독재 권력의 무자비한 탄압과 통제였으며 지식인이 제시하는 대안적 비판은 방법론적, 이론적 한계와 대중적인 기반의 취약성으로 말미암아 주류학계에 이렇다 할 충격을 주지는 못했던 것이다. 현실에 대한 근본적인 비판과 피지배 대중을 위한 참여를 강조한 지식인들이 사회적 영향을

시대별로 시를 나누어 보았을 때, 그 시대에 따른 뚜렷한 시어가 존재하리라 생각했었다. 1900년대 이후 나라를 빼앗긴 것부터 시작해, 광복, 6.25 전쟁등 쉴새없이 일어난 여러 사건들로 인해 그만큼 역사적 질곡이 많았고, 그러한 사회상이 문학에, 특히 개인의 정서를 노래한 시에 여실히 드러나 있을 것이라고 생각했다.하지만 분석해 본 결과, 그리 뚜렷한 결과의 차이가 있었던 것은 아니었다.이는, 일단 자료 수집에 문제가 있어서일 수도 있다. 사

본연의 모습을 갖고 존재하는 한, 교회의 존재 자체가 사회에 엄청난 영향을 미친다고 말한다. 즉 용서의 섬김의 공동체로서의 교회는 존재 자체가 보복적 앙갚음과 위압적 지배가 지배적 덕목인 이 사회와 구조에 생생한 대안적 공동체의 증거로 기능을 할 수 있기 때문에 그것 자체가 사회 윤리가 된다는 것이다. 이런 사회윤리로서의 교회는 하나님의 질서의 증거자로서 정부와 위정자에 강력한 선교적 영향을 행사하게 된다고 주장한다. 그러나 이