정보화 사회의 도래와 미래교회의 목회적 대응

사회의 질서는 계급대립에도 불구하고 재생산을 계속한다는 것이다. 예를들면 나는 한국인이다 나는 노동자이다라는 나는 -이다라는 주체화를 통하여 인간을 호명하고 거기에 맞는 책임과 의무를 지운다는 것이다.그는 이데올로기는 단순한 관념이 아니라 물직적임 효과를 갖는 물질적 존재며, 물질적인 장치를 통해서 존재한다고 한다. 그것이 이데올로기적 국가장치인 학교나 교회나 가족인 것이다. 또한 이데올로기는 현실적 문제를 그대로

교회가 갖는 생명과 음부의 권세를 가졌다는 말씀의 뜻이다.장로는 교회의 성화를 이루기 위해서 세워졌다. 선포된 말씀대로 성도들이 살도록 하기 위해 심방하고 권면하기 위해서 세워졌다. 치리는 성도들이 말씀대로 바로 살도록 권고하고 지도하는 것이지 권세를 휘두르는 것이 아니다. 집사는 교회의 재산관리와 구제를 위해 세워졌다. 그러므로 교회는 구제하는 일을 쉬면 안되고 힘써 행하여 사회정의가 교회에서 이루어지게 해야 한다.이 모든

사회학적인 면에서 부족한 점이 많다고 할지라도 성경은 노인이 영광스러운 존재요, 마지막까지 그 사명을 다하는 존재임을 말하고 있다. 이처럼 교회는 노인들이 인간의 존엄성을 유지하며 살아갈 수 있도록, 노년기의 특수성을 이해하고, 필요한 여러 가지 배려와 도움을 공급해 주어야 한다. 이를 토대로 노인 교육 목회의 모형 계발을 위한 이론적 기초가 수립되어야 한다. 그러한 측면에서 교회는 노인들을 위해 해야 할 일들을 다음과 같이 제시

교회, 세계(역사)로 구분한다. 성서와 교회역사를 통해 신앙경험 양식을 영역별로 공부한 뒤, 그 내용을 오늘의 세계 속에 응답해하 할 신앙 고백적 삶의 표현으로 개발할 교육프로그램의 원천자료로 삼는다.내용 범위, 영역, 주제 모두 학습자의 신앙 개인적 차원과 공동체적 차원, 세계적 차원 모두를 포함하여 신앙 형성 및 변형의 과정에 필요한 의미와 가치경험에 초점을 맞춘다.ⅲ. 교육의 장교육의 장은 기존의 교회를 넘어 사회의 변화에 따라

교회, 교단, 그리고 기독교계의 상호 유기적인 관계를 통하여 기독교교육의 정보화를 촉진시키기 위한 방향과 과제를 찾아 그 대응 방안을 제시해 볼 필요성이 대두되고 있다.Ⅱ . 본론1. 정보화 사회의 개념과 특징1)정보화 사회의 개념초현대사회, 미래사회를 표현하는 ‘정보화사회’라는 말의 의미를 한마디로 표현하기는 어렵다. 미국의 사회학자인 벨(D. Bell)은 라는 저서를 통해 정보화 사회를 후기산업사회라 하였고