레포트 (220)
이황의 성리학에서 실천적인 가치개념의 핵심입니다.경을 중시하는 이유는 기에 내재한 선의 요서를 이의 순선으로 수렴하기 위해서입니다.이이는 일원론적 이기 이원론을 주장했습니다.이톤기국은 이는 통하고 기는 국한된다라는 뜻으로 물이 담긴 물그릇을 비교하면이는 물(본질) 기는 그릇
8페이지 | 1,100원 | 2016.07.15
이이 (조화론)기본입장이발이기수지(이가 발하면 기가 따른다)→이기이원록적 주리론(이기이원론 - 리와 기를 분리해서 보고 4단과 7정은 애초부터 떨어져있는 두 개의 마음이라고 여긴다.)기발이이승지(기가 발하면 이가 기를 탄다)→이기일원록적 주기론이기론이 : 사물을 낳는 기본 원리 - 존귀
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
이이는 여기서 한 걸음 더 나아가 변화하고 제한적인 기(氣局) 속에는 항상 보편적 이(理通)가 존재한다는 ‘이통기국설(理通氣局說)’을 제시하였다.결국 이이는 서경덕의 기 위주의 주기론에 대해서는 이의 중요성을 들어 비판하고, 이황의 이 위주의 이기이원론 이기호발설에 대해서는 기의 중요성
19페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
이황의 이기호발설(理氣互發說)과 이이의 이기겸발설(理氣兼發說)로 체계화된 것도 그 무렵이었다. 이러한 이론적 탐구를 통해 우리나라의 성리학은 다양한 사상체계를 갖출 수 있었다. 주자성리학의 이기이원론적 세계관과는 달리 기일원론의 세계관을 확립한 서경덕의 사상체계, 이기이원론적 세계
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
이이(李珥)가 성리학적 연구를 보다 심화시켜 이황의 성리학을 보완하였다.퇴계 이황율곡 이이-이기이원론(理氣二元論): 理․氣를 우주생성의 2대 요소로 봄-이기일원론(理氣一元論):우주생성의 근본은 理뿐이며 원인인 능동적 氣가 작용하면 원리인 부동의 理는 거기에 항상 내재되어 있기 마련-
10페이지 | 800원 | 2016.04.16
이황의 기와 심의 문제는 중국의 주자학과 비슷하다. 심을 두 가지 측면으로 이해했던 것이 氣와 心과 性인데, 이것이 이기일원론과 이원론의 입장을 낳은 것이라 할 수 있다. 원래 주자학에서 말하는 心이란 인간의 인식능력이라는 것이다. 16세기에 이이와 이황이 벌인 논쟁이 우주와 진리에 관한 것
18페이지 | 800원 | 2016.02.04
이기론에 대해 당신은 이황의 이원론을 받아들일 것인가? 이이의 일원론을 받아들일것인가?*이 는 항상 선인 도덕적 본성(사단) *기는 선일수도, 악일수도 있는 인간적 심성(칠정)2.이황은 혼란에 시대에 자신이 직접 정치참여를 하지 않고 한발 물러서서 학문과 교육을 통해 그 시대의 질서를 잡고자
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
퇴계 이황 - 생애, 혼탁한 벼슬길에서 고군분투하다, 도산에 깃들다
이이(李珥)의 수양론은 내적으로는 존심궁리(存心窮理)를, 외적으로는 수기치지(修己致知)하여, 수양을 통해 호연지기(浩然之氣)를 회복해야 한다고 하였다. 수양론의 윤리적 의의는 지나친 욕망을 조절하고 중용(中庸)의 상태에 이르러 인간 기질을 변화시키고 본래의 자기 모습을 회복하는 데 있다.
10페이지 | 1,300원 | 2015.04.24
이기론이 등장한 이후 조선시대에 서경덕(徐敬德)의 태허설, 이언적(李彦迪)의 태극설을 거쳐 이황(李滉)이이(李珥) 등에 의해 보편적 사회사상으로 자리잡았다. 특히 이를 더욱 중요시한 이황은 이와 기의 차별성, 즉 이기불상잡(理氣不相雜)을 강조하는 주리론(主理論)을 편 데 반해, 이이는 이를
14페이지 | 1,800원 | 2015.03.29
퇴계 이황과 율곡 이이 퇴계 이황 삶 율곡 이이 삶 율곡 이이 사상 퇴계 이황
이이(1536-1584)는 그와 정암 조광조(1482-1519)를 비교하여, 퇴계가 학문적인 면에서 조광조보다 뛰어나다고 했다. 그리고, 구한말 대표적인 유학자인 위암 장지연(1864-1921)도 그를 두고 중국의 공자, 맹자, 정자, 주자의 도를 우리 나라에 밝혔다고 칭송했다. 호암 문일평(1888-1939)도 불교 사상에 원효가 대표
5페이지 | 900원 | 2015.03.29