레포트 (220)
이원론(理氣二元論)적 입장을 견지했다. 정옥자, 우리가 정말 알아야 할 우리선비퇴계는 인간존재의 이성(道心)과 감성(人心)의 양면을 이와 기에 분배하고 정(情)을 사단(四端)과 칠정(七情)으로 나누어 이와 기를 각각 사단과 칠정에 나누어 속하게 하고 있다. 그런데 사단과 칠정은 곧 인간에 있어 이
6페이지 | 900원 | 2005.11.01
퇴계 이황과 율곡 이이 남명 조식선생을 통해 알아본 조선전기 유학의 동향
이이ꊱ 율곡 이이의 삶율곡 이이는 1536년(중종 31년) 강릉부 북평촌(지금의 오죽헌)에서 태어났다. 아버지 이원수공과어머니 신사임당은 7남매를 두었는데 율곡은 4남 3녀 중 셋째 아들이다. 이름은 이, 자는 숙헌, 호는 율곡, 석담, 우재이다. 호인 율곡은 고향인 경기도 파주 율곡촌에서 따온 것이고,
6페이지 | 1,800원 | 2004.12.15
이원론과, 이기이원론을 기반으로 하는 주리론에 반대하는 견해가 나타난다. 바로 1559년(명종 14년)에 기대승(奇大升)이 이황의 견해에 의문을 제기한 것이다. 이에 이황이 그 의문에 대한 자신의 견해를 설명하면서 8년에 걸친 사단칠정 논쟁이 일어난다. 이후 이이가 기대승의 견해를 계승하면서 이기
27페이지 | 1,100원 | 2015.04.24
[동양철학산책 3학년 공통] 1 제2장~14장(1장, 15장 제외)까지 등장하는 12명의 철학자 중 시대 구분 없이 2인을 선정
이황의 철학. 서울: 예문서원.김선희 (2015). 철학상담 나의 가치를 찾아가는 대화. 파주: 아카넷.김기현, 이치억 (2017). 퇴계 사람 된 도리를 밝히는 삶을 살라. 파주: 21세기 북스목영해,『성리학의 재해석과 교육』,문음사, 2002, 서울.심성구,「율곡의 이기론 연구」, 석사학위논문, 성균관대학교유학대
9페이지 | 6,000원 | 2021.09.08
이기론 논쟁에서 심성론의 호락논쟁으로 발달1) 이기론을 둘러싼 논쟁 : 영남학파(이황학파,주리론) ⇆ 노론(이이학파,주기론)2) 집권 노론의 호락논쟁 : ‘인간과 사물의 본성을 어떻게 볼 것인가’하는 문제를 둘러싸고 송시열의 직계 제자들 사이에서 벌어진 사상 논쟁구분호론낙론지역충청도
69페이지 | 4,000원 | 2021.04.20
도덕윤리 중등임용고시[2회 합격자] 학자비교서브 `동양윤리`
이이이기론주리론적 이기이원론 : 이귀기천①세계의 두 근원인 리와 기의 가치 위계 서열을 설정 한 후, 가치에 있어서 리가 기에 비해 우월한 것으로 봄 : 소당연지측, 절대리, 리기불상잡을 강조②‘리발’을 인정 : 리의 능동성을 강조. 전통 성리학과 다른 이황의 특징①이기지묘 : 본질적으로
13페이지 | 2,370원 | 2021.01.28
도덕윤리임용 2회 합격자의 `도덕윤리 중등임용 전영역 서브노트 총정리`
이원론을 거부)“몸과 마음이 묘합하여 있으니 나누어 말할 수 없다.정심(마음을 바르게 하는 것)은 곧 정신(몸을 바르게 하는 것)이다.Copyright 2023. 열정교사김필반. All Rights Reserved.거기에는 이중의 공부가 없다.”- 169 --인간의 욕구(원욕)를 긍정적으로 파악 : 인간의 내면에 본래적으로 존재하는
467페이지 | 19,000원 | 2021.01.28
도덕윤리 중등임용고시[2회 합격자] 학자별 원문 완벽 분석 - 동양윤리
이기론에 있어서 기의 중요성 강조. 리는 주재성이 없이 기의 하는 바에 따를 뿐인 사물에 내재된 법칙성 내지 속성이용을 이룬 뒤라야 후생 할 수 있고, 후생을 이룬 뒤라야 덕이 바르게 된다. 기물의 사용을 편리하게 하지 않고서도 그 생활을 윤택하게 하는 것은 드물 것이니 생활이 이미 윤택하지
113페이지 | 4,270원 | 2021.01.28
도덕윤리 중등임용고시[2회 합격자] 주제별 서브 `동양윤리`
이원론을 거부)“몸과 마음이 묘합하여 있으니 나누어 말할 수 없다.정심(마음을 바르게 하는 것)은 곧 정신(몸을 바르게 하는 것)이다.거기에는 이중의 공부가 없다.”- 40 --인간의 욕구(원욕)를 긍정적으로 파악 : 인간의 내면에 본래적으로 존재하는 원욕은 인간의 행위, 특히 도덕적 행위의 중요
63페이지 | 4,270원 | 2021.01.28
이이(李珥,1536~1584 )物我合一體 誰主誰爲賓물(物)과 내가 하나로 합하니 누가 주인이고 누가 손인가湛湛若澄潭 肅肅如秋旻 투명함이 맑은 연못과 같고 고요함이 가을 하늘과 같느니라無憂亦無喜 此境人難臻걱정도 없고 기쁨도 없으니 이런 경계에 사람은 닿기 어렵도다 -율곡의 이기론. -
18페이지 | 800원 | 2019.05.13