성리학의 발전 이황&이이&기대승의 철학사상을 중심으로

성리학은 관념적인 이기론 중심으로 발달하였다. 당시의 철학적 조류는 크게 두 계통으로 나뉘는데, 하나는 서경덕을 선구자로 하면서 경험적 세계를 중요시하는 주기론이며, 다른 하나는 이언적을 선구자로 하면서 원리적 문제를 중요시하는 주리론이다. 이 두 학자의 뒤를 이어 조선 성리학을 대성한 사람은 이황과 이이였다. 이이는 주기론의 입장에서 관념적 도덕 세계를 중요시하는 동시에, 경험적 현실 세계를 존중하는 새로운 철학 체계를 수립

성리학에서 출발하였으나차차 이이, 유형원의 학문에 심취하여 유형원의 학풍을 계승하여 천문, 지리, 율산, 의학에 까지 능통하였으며 서학에도 관심을 가졌다. 투철한 주제의식과 비판정신을 토대로 그의 주요저서인 그리고 『성호사설』,『곽우록』에서는 과거제의 폐지와 당시의 사회제도를 실증적으로 분석, 비판하여 정책적 대안을 제시하였다. 중농사상에 입각하여 전제 개혁의 방향을 개인의 토지점유를 제한하여 전주의 몰락을 방지하려는

이이의 사상적 조류16세기에 이르러 조선의 성리학은 관념적인 이기론 중심으로 발달하였다. 당시의 철학적 조류는 크게 두 계통으로 나뉘는데, 하나는 서경덕을 선구자로 하면서 경험적 세계를 중요시하는 주기론이며, 다른 하나는 이언적을 선구자로 하면서 원리적 문제를 중요시하는 주리론 이다. 이 두 학자의 뒤를 이어 조선 성리학을 대성한 사람은 이황과 이이였다. 이황은 주자서절요, 성학십도 등을 지어, 주자의 이기 이원론을 더욱 발전시켜

성리학으로 토착화되는 기반이 구축되었으며, 유학사상이 한 단계 발전하는 계기가 되었다.7. 이황과 이이의 비교 분석1) 이황 李滉 1501-1570조선시대의 학자문신. 자는 경호(景浩), 호는 퇴계(退溪)퇴도(退陶)도수. 시호는 문순(文純). 본관은 진보(眞寶). 경상북도 안동 출생. 1534년 식년문과에 급제하였고, 부정자(副正字)공조판서우찬성 등을 거쳐 68년 양관대제학(兩館大提學)을 지낸 이듬해 낙향하여 학문과 교육에 전념하였다. 이언적의 주

철학자 중 시대 구분 없이 2인을 선정하여 두 철학자의 철학과 사상의 ‘유사점’(분량:1매 정도)과 ‘차이점’(분량:1매 정도)을 구분하여 자기 글로 정리해 보았다. 퇴계 이황(退溪 李滉)과 율곡 이이(栗谷 李珥)의 성리학 사상의 특성은 퇴계가 집필한 성학십도(聖學十圖)와 율곡이 집필한 성학집요(聖學輯要)를 중심으로 하고 관련 문헌자료들을 바탕으로 고찰하였다. 퇴계는 이기론(理氣論)과 심성론(心性論)에서 사물과 인간의 본성을 인식하여 진리