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[중국근세사] 강서시파(江西詩派)와 해동강서시파(海東江西詩派)의 시풍 비교
유교적인 입장에서 그의 문학을 평가한다면, 유가 본연의 공리적인 사회기능을 위해 직설적인 표현을 피했다. 즉 개인적 차원이 우선시되었다. 그는 정치적으로 성공보다는 실의와 갈등의 나날을 적지 않게 보냈다. 황정견에게 유교는 우국애민과 개인적 교양으로 크게 나타난다. 그에게 당시 사회인
25페이지 | 2,300원 | 2009.02.13
[유교][일본유교]유교와 향약, 유교와 일본유교, 유교 관련 제언
유교는 확실히 개인의 자유보다 권위를 먼저 앞세운 사상이라 하겠다. 유교에서 본 인간관은 하나의 독립된 인격자로 본 평등한 인간관이 아니고 종적관계에서 본 불평등한 차별적인 인간관계이다. 그곳에는 개성이 뚜렷한 자아의 존재를 인정함이 없고, 양반과 상놈의 인간관계요 남자와 여자의 신분
8페이지 | 5,000원 | 2011.04.19
유교적인 이념은 개인을 가족의 일부로 보고, 개인의 출세를 곧 가문, 문중집단의 지위 획득으로 보았던 가족주의의 가치관과 맞물려 강한 교육열을 낳은 동기가 되었을 것이다. 일본이나 중국과 같은 유교문화권에서 공통적으로 학력 경쟁이 대단히 치열하다는 사실이 이 점을 뒷받침해주고 있다. ‘
11페이지 | 5,000원 | 2013.07.29
개인주의의 건강한 확립 억압모난 돌이 정 맞는다.라는 속담의 예 Catholic University of Korea CAP 3 Writing of humanities한국의 집단주의적 성향전통적 유교/불교/무속 사상개인은 공동체 속의 관계 안에서만 의미 지니는 존재, 개인의 독립성 및 독자성에 대한 부정적 인식
17페이지 | 1,400원 | 2011.03.23
가족의 개인주의윤리001. 유교의 가족주의와 개인의 자율성가화만사성이라는 말이 있듯이 가족은 모든 일을 이뤄가는 가장 기본적인 초석인 것이다. 가족은 가정 인간적이고 따스한 정이 흐르는 곳이다. 부부간의 사랑이 넘치고 부모와 자녀간의 자애가 넘치는 곳이 도한 가정이다. 가화만사성이란
4페이지 | 2,500원 | 2010.06.12
개인의 독립성’을 주장하는 한편 “천사만물의 근본은 다 나에게 있다. 내가 잘하면 복이되고, 내가 잘못하면 나의 재앙이 된다.” ( 『전서』 2, p. 355~56)고 하여 ‘개인의 책임성’을 강조하였다. 이와 같은 인간관은 욕망의 억제를 수양의 본질로 삼는 유교적 인간관에서 개인의 욕망과 이익 추구를
14페이지 | 1,400원 | 2010.12.02
유교적 질서와 개인의 자유의 대립으로 읽을 수 있다. 「심생(沈生) 이우성⋅임형택, 같은 책, 260쪽」에서 이러한 대립은 더욱 잘 드러나는데 이는 양반 소년 심생의 사랑의 감정이 더욱 깊고 생생하게 묘사되었으며 중인 소녀가 목적한 바가 첩으로 들어가는 것이라는 언급이 없다는 데서 기인한다.
10페이지 | 1,400원 | 2010.02.24
개인적 차원의 문제에 지나지 않는다. 유교의 이상은 개인적으로 성인이 되는 것에 그치지 않는다. ‘수기안인’이나 ‘내성외왕’이란 말도 있듯이 기본적으로 유학은 수신에서 시작하여 평천하에 이르는 모든 과정을 포괄한다. 즉 유학은 성인이 되어 온 천하를 이상적으로 다스리는 것을 궁극의
3페이지 | 600원 | 2011.02.24
(A+ 레포트,시험대비) [현대사회와 가정복지]노인의 지위와 역할
유교사상의 영향으로 개인의 속박과 더불어 희생적이고 헌신적인 효를 강요하였다. 노부모를 부양하는 자식의 의무는 자식에 대한 어버이의 양육 의무보다 훨씬 중요시되었고, 이러한 사회적 통념은 가족 형성의 관습으로 굳어져 있었다. 이러한 유교사상에 입각한 당시의 가부장적 가족제도 하에서
3페이지 | 1,500원 | 2018.01.15
유교문화를 공유한다. 유교문화는 서구의 개인주의와는 달리 공동체주의를 강조한다. 이러한 문화는 국가발전이라는 하나의 목표를 추구한다는 명분아래 전 국민으로부터 정당성을 얻는데 큰 일조를 하였고 정치적 변환기에 등장한 정권의 정치적 정당성도 이에 따라 쉽게 이루어질 수 있었다. 싱가
18페이지 | 2,100원 | 2007.08.17