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개인의 자유에 간섭하지 않는 범위에서 최소한의 역할을 해야 할 것으로 생각.-개인의 이익을 확장하기 위해 자생적 질서의 공간으로 여기고 있는 시장이 활성화 되어야 할 것으로 생각.-수정자유주의적 관점, 마르크스주의적 관점에 대해 비판적임.유교공동체주의-개인의 이익보다 공적인 의로움
9페이지 | 1,200원 | 2016.07.15
유교 문화권만의 것이라고 보기 어려운 면이 존재한다.그럼에도 오늘날 유교의 가족제도가 비판받는 이유는 무엇일까? 그것은 단순한 제도 자체의 문제일까?2. 서양과 유교문화권의 가족제도유독 유교문화권에서 가부장 사회에 대한 논란이 이는 것은 서구가 개인을 중심으로 하는 사회인 것과는 달
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
개인의 자유에 대한 제제를 받지 않아야 할 것으로 생각했다. 이철승, 「‘세계화’시대 ‘유교공동체주의’의 의의와 문제」,『시대와 철학』, 제 18권, 3호, 2007, 145쪽 참고이는 대표적으로 아담 스미스의 ‘보이지 않는 손’에서 볼 수 있으며, ‘보이지 않는 손’은, 개인의 자유를 무제한적으로 보
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
개인의 자유에 간섭하지 않는 범위에서 최소한의 역할을 해야 할 것으로 생각.-개인의 이익을 확장하기 위해 자생적 질서의 공간으로 여기고 있는 시장이 활성화 되어야 할 것으로 생각.-수정자유주의적 관점, 마르크스주의적 관점에 대해 비판적임.유교공동체주의-개인의 이익보다 공적인 의로움
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
개인 중심의 이익 추구가 빚어내는 결과는 결국 나 아닌 타인을 배제시키게 되고, 사회는 만인에 의한 만인의 투쟁으로 전개되어 극단적인 혼란이 도래하게 한다.그러나 전통의 유교(동양 또는 한자문화권)에서는 이기심의 심리적 근거라고 할 수 있는 인욕에 대해 학자나 학파에 따라 이론의 편차가
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
개인과 사회의 관계 윤리를 중심으로-」,『유교사상연구』제43집, 한국유교학회, 2011, 202p 인용.2. 자살과 배타적 경쟁현대 한국 사회에서 나타난 자살 현상의 특징은 대략 다음과 같다. 첫째, 해가 갈수록 자살률이 증가하고 있다. 특히 1997년의 IMF 외환위기와 2008년의 글로벌 금융위기 이후에 자살률이
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
공자 (孔子)공자가 생존한 시기는 전국시대로서 유교는 강력한 사회적 지주를 상실하고 말았다. 공자는 자신의 국가철학에서 봉건체제와 결부시켜 두 가지의 길을 제시했다. 이 두 가지의 길이란 최고의 덕을 세상에 확산시키는 것으로부터 한 개인이 인격을 도야하는 방법으로 내려가는 길과 한 개인
5페이지 | 600원 | 2005.06.11
개인과 사회의 관계 윤리를 중심으로-」, 『유교사상연구』제43집, 한국유교학회, p258~259, 2011.이것은 이기심과 이기심의 충돌에 의해 필연적으로 나타날 수밖에 없는 문제이다. 이러한 이기심끼리의 충돌은 많은 사람들에게 중첩적으로 적용되어 사회적 갈등 문제의 기폭제 역할을 한다. 현대 사회에
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
교육신학의 문화적 접근 - 기독교 교육 - 요약과 적용
개인의 교육적 실천과 공동체 안에서의 교육 실천으로 개인에게 있어서는 비판적 태도를 공동체에 대해서는 역사와 함께 움직여 나가는 연대성을 교육실천으로 제시하고 있다. 그래서 우리는 우리가 살고 있는 우리 자신의 공동체에서 프레이리의 비판교육을 개발하고 재창조하여야 한다고 말하고 있
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
개인주의적 가치관과 이기심이 권장되는 경쟁의 사회한국인은 예로부터 유교 사상에 뿌리를 둔 공동체 문화에 익숙하다. 공동체 의식이란 구성원 간 느끼는 귀속의식 또는 유대감을 말한다. 즉, 공동체의 유지발전을 위해 구성원으로서의 개인(시민)이 가져야할 책임과 권리의식, 보다 구체적으로는
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15