이황의 성학십도에서 정치와 도덕의 관계란?

정치원리로 법치주의(法治主義)가 자리 잡게 되었다. 즉 인치(人治)에서 벗어나 법에 의한 지배를 추구하게 된것이다.법치주의는 요약적으로 행정은 의회에서 제정한 법률에 의거하여 행하여야 한다는 원칙이다. 넓게는 법에 의한 정치를 말한다. 법의 지배란 원래 ‘누구도 법 이외의 것에 지배되지 않는다. 주권자도 법의 지배에 복종하지 않으면 안 된다’고 하는 영국 헌법의 기본원칙을 말한다. 법치주의는 여러 변천 과정을 거쳐, 현재 다수의 국

정치․경제․사회 등의 제반 제도 즉, 토지제도 및 행정기구 등 기타 제도의 개혁에 치중하는 근기학파(가 중심이 되었다. 이 학파는 반계 유형원과 성호 이익을 대종으로 하는 남인계로서 농촌을 배경으로 하는 학자들로 구성되어 있었으며 17세기말부터 18세기 전반기에 걸쳐 실학을 주도하였다.이어, 나타난 이용후생학파는 상공업 및 생산기술에 관한 연구와 그 혁신을 주장하는 북학파가 그 중심을 이루고 있었다. 이 학파는 연암 박지원을 대표로

성학집요와 격몽요결의 목차는 모두 ‘입지‘라는 항목을 앞에 둔다. 이이에게 있어서 학문의 절차는 입지, 거경, 궁리의 순으로 정립되는 것이 분명하다. 특히 입지를 앞세우는 것은 그의 정신수양론의 독특한 점이라 할 수 있을 것이다. 격몽요결의 제1장 입지에서 이이는 이렇게 말한다.“처음 배우는 이는 먼저 모름지기 뜻을 세워立志 반드시 성인(聖人)이 될 것을 스스로 기약할 것이요, 조금이라도 자기자신을 작게 여겨 물러가려는 생각이 있

한국적 기독교아동교육 모델 연구- 퇴계 이황의 『성학십도』-「서명도」와토마스 그룸의 『생명을 위한 교육』을 중심으로 -- 목 차 -Ⅰ. 서론 A. 문제제기 및 연구목적 B. 연구 방법 및 연구 한계 Ⅱ. 퇴계 이황과 「서명도」에 대한 연구 A. 퇴계 이황과 『성학십도』에 대한 이해 B. 『성학십도』의 「서명도」 연구Ⅲ. 토마스 그룸의 『생명을 위한 교육』에 대한 연구A. 토마스 그룸과 『생명을 위한 교육』에 대한 이해 B. 『생명을 위한 교육

정치사상 - 1. 민본 덕치주의 : 왕도정치의 실현(요순시대의 재실현)2. 현실인식과 역사의식 : 정치에는 때를 아는 것이 귀하고, 일에는 참을 힘쓰는 것이 중요하다((정귀지시(政貴知時) 사요무실(事要務實))3. 여론정치(與論政治)가) 국시론(國是論) : 인심(人心) - 공론(公論) - 국시(國是)나) 민의(民意)에 의한 정치 : 정치의 주체 - 국민다) 언로(言路)의 개방 : 언로가 열리느냐, 닫히느냐에 국가의 흥망(興亡)이 달려있다. 이황과 이이 따로 또 같이 -