레포트 (155)
죽지랑가, 헌화가, 원가, 제망매가, 도솔가, 찬기파랑가, 안민가, 도천수대비가, 우적가, 처용가, 보현시원가이다. 위에서 살펴본 향가의 성격은 정교한 뜻과 뛰어난 수사기법에 따라, 수사기법에 따라, 주술성에 따라, 대중성에 따라 크게 3가지로 분류할 수 있다. 향가의 성격작 품뜻과 표현기법모
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
월명사(月明師)生死路隱 죽고 사는 길은 此矣有阿米次儷伊遣 예 있음에 두려워하여 吾隱去內如辭叱都 나는 간다는 말도 毛如云遣去內尼叱古 못 다 이르고 갔는가? 於內秋察早隱風未 어느 가을 이른 바람에此矣彼矣浮良落尸葉如 여기저기 떨어지는 나뭇잎처럼 一等隱枝良出古 같은 가지에 나고
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
《삼국사기》와《삼국유사》에 나타난 비극 소설의 기원과 문학(향가)과 권력의 관계- 초기서사와 설화, 향가를 중심으로
죽지랑가박미정, 『향가의 기원성에 대한 유형적 고찰』, 2009, pp.32~33 참조는 죽지랑이란 화랑을 찬양하고 사모한 노래로, 죽지랑을 그리는 극진한 마음을 가진다면 그를 꼭 다시 만날 수 있으리라 하는 득오의 마음이 담겨 있다. 이 작품을 통해 궁극적으로 득오가 바라는 꿈은 6구에 나타
15페이지 | 1,700원 | 2015.03.29
월명사가 지은 10구체 향가죽은 누이의 명복을 비는 노래로서 형제를 한 가지에 난 나뭇잎에, 누이의 죽음을 가을에 떨어지는 낙엽에 비유하여 가사가 맑고 곱다는 성격을 의미하는 ‘詞淸句麗(사청구려)’와 관련된다. 또한 이런 표현들을 바탕으로 누이의 죽음에 대한 안타까움과 인생의 허무감을
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
월명사 도솔가의 설화에서 라인상향가자상의 개시송지류여 고왕왕능감동천지귀신자비일문장의 비평어가 나온다. 첫째, 라인상향가자상의 개시송지류여란 신라 사람들이 향가를 숭상한 사람이 많았으니 이는 대개 시경의 송과 같은 종류가 아니였겠는가라는 의미로 시송지류는 향가가 시경의 송
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
월명사가 죽은 누이를 위해서 재를 올릴 때 부른 노래라는 점은 ‘서정성’에 해당 된다. 누이의 죽음을 계기로 하여 죽음에 대한 인식과 그것에서 느껴지는 정서를 서정한 개성적인 서정시로 규정될 수 있는 것이다. 또한 월명사의 죽음의식에 주목하여 월명사의 그것은 신라 당대의 시대정신에 비추
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
[고전문학사] - 찬기파랑가 -해독과 풀이에 대한 연구
월명사 융천사(融天師) 신충(信忠) 영재(永才), 균여대사 등이 있다.또한 충담이라는 승려가 지은 향가이다. 2. 讚耆婆郎歌 작품이해1) 찬기파랑가 찬기파랑가는 신라 경덕왕 때 충담이 화랑 기파랑을 추모하여 지은 10구체 향가이다. ≪삼국유사≫ 권2 기이편(紀異篇) 제2 경덕왕 충
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
향가 사뇌가 의 개념 성격 고찰과 현전향가 작품의 분석
죽지랑가는 다른 향가에 비하여 종교적인 성격과 주술적인 성격이 덜하다는 특징을 가지고 있다. 대신 불교의 윤회사상을 바탕으로 겉으로는 죽지랑에 대한 정분을 나타내었다. 죽지랑은 신라의 화랑으로 자신의 부하인 득오가 힘든 부역에 나가 고생함을 민망히 여겨 구해준 일이 있었다. 이에 득오
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
월명사 도솔가>조의 해석과 이를 작품 해석과 관련시킨 것으로 집약된다. 이 중의 ‘能感動天地鬼神’(능감동천지귀신)만을 인용해 향가를 주가로 보는 주장들이 있지만 조와 직결된 와 에서조차 이 법칙을 발견 할 수 없다. 이로 인해 최근에는 ‘能感動天地鬼神‘
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
월명사가 일찍 죽은 누이를 대하고 제를 올리는 천도의 시가이다. 그는 이 제망매가로 보면 아미타불을 쫓는 스님이다. 슬픔과 아픔을 정토로 나아가기 위한 과정으로 삼고 누이를 곱게 챙겨서 떠나보내는 이 시는 한 편의 그림과 같다. 작품에서 월명은 누이의 주검을 대하고 무섭고 두려워하나 불자
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29