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월명사는 그의 죽은 누이를 위하여 재를 올리고 노래를 지어 추모하였는데 이 향가가 바로 그것이다. 제망매가는 9분절 10구체 향가로 풀이에 있어서 사람마다 생기는 해독의 차이가 비교적 적은 작품이다. 향가는 하늘과 땅을 움직이고 귀신까지도 감응시킨다는 말에 상응하는 것 같은 이야기가 일연
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
죽지랑가>모죽지랑가는 10구체 향가 찬기파랑가와 함께 득오가 화랑을 애도, 모하여 지은 작품이다. 불교의 윤회 사상을 바탕으로 죽지랑에 대한 사모의 정을 애절하게 잘 드러낸 순수 서정시이다. 모죽지랑가는 다른 향가와는 틀리게 작품의 서정성에 중점을 두었다는 것을 알 수 있다. 모죽지랑가
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한국문학통사 요약 한국문학통사 향가작품세계 한문학등장 고구려노래 백제노래
죽지랑가〉는 화랑인 죽지랑을 찬양하고 사모한 노래로 4구체 형식을 띈다. 이와 상통하면서도 대조적인〈원가〉는 존귀한 분과 따르는 이의 관계가 원망으로 나타났다는 점이 약간 다르다.5.3.3. 월명사와 충담사월명사가 〈도솔가〉,〈제망매가〉를 지었다고 한다. 여기서 ‘사’는 존칭으로 화랑
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월명사(月明師)경덕왕(760)두 해가 나타난 괴변을 없애기 위해 부른 산화 공덕의 노래, 축사(逐邪)의 노래8구체모죽지랑가(慕竹旨郞歌)득오(得烏)효소왕(7세기 말)죽지랑이 죽자 그에게 은혜를 입은 득오가 그를 사모하여 부른 만가(輓歌)처용가(處容歌)처용(處容)헌강왕(879)아내를 범한 역
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월명사가 그의 죽은 누이를 기리기 위해 지었다고 하여 잘 알려진 작품이다. 지은 이가 승려라는 면 또한 불교적 성격을 드러내 주는 부분에 기여한다. 또한 이작품은 ②번의 특성인 시의 미적인 표현이 뛰어난 작품이라 볼 수 있다.죽음의 정서를 역설적으로 표현하고 또한 죽음을 낙엽에 비유하며
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죽지랑가, 헌화가, 제망매가, 찬기파랑가, 원가3) 교화적 성격- 안민가, 우적가4) 불교적 성격- 원왕생가, 보현십원가5) 주술적 성격- 처용가, 도천수대비가, 도솔가향가의 성격은 어느 것 하나에 국한 된 것이 아니라 여러가지 성격을 지닌다는 것을알게 되었다. 향가가 널리 향유되던 시기에는 불교사
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월명사가 죽은 누이를 위해 49재 제사를 지내며 이 노래를 불렀더니, 순간 바람이 불어 날려 보냈다는 외연 설화에는 역시 주술적 성격이 들어있다. 이 노래를 싣고 그 말미에서도 “羅人尙鄕歌者尙矣 蓋詩訟之類歟 故往往能感動天地鬼神者非一”라고 적어 놓았다.하지만 그 내용에 있어서는 역시 지
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죽지랑가효소왕대(697-702)득오삼국유사6헌화가성덕왕대(702-737)견우노옹삼국유사7원가효성왕 원년(737)신충삼국유사8제망매가경덕왕 19년(760)월명사삼국유사9도솔가경덕왕 19년(760)월명사삼국유사10찬기파랑가경덕왕 24년(765)충담사삼국유사11안민가경덕왕 24년(765)충담사삼국유
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월명사 도솔가’조에는 향가 도솔가와 제망매가가 함께 실려 있다. 경덕왕 19년 해 둘이 나란히 나타나 열흘 동안이나 없어지지 않았다. 일관이 아뢰기를 연승을 청하여 산화공덕을 지으면 재앙을 물리치리라 하였다. 이에 조원전에 깨끗한 단을 설하고 청양루에 幸行하여 연승을 기다렸다. 때
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월명사가 산화공양을 하면서 도 부르고 이 노래도 지어 부르자, 괴변이 곧 사라졌다는 내용의 향가다. 이 작품은 꽃을 뿌려 미륵불을 모시겠다는 불교의 노래라 할 수 있다. 9.원가신라 때의 승려 신충이 737년에 지은 8구체 향가이다. 제34대 효성왕(孝成王)이 즉위하기 전에 작자는 그와 함께
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