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발표일: 2006년 10월 24일조선후기 성리학의 사상적 경향목차I. 들어가는 말II. 조선후기 성리학적 분파III. 예학IV. 호락논쟁V. 대표학자 ‘송시열’VI. 맺음말I. 들어가는 말성리학이 이론적으로 심화되었던 조선 중기에 비해 조선 후기는 그것이 교조화되는 경향을 보인다.
10페이지 | 1,600원 | 2007.01.24
성리학 이론을 전시대의 그것보다 평이하게 서술하고 설명함으로써 실천에 용이할 수 있도록 배려하였다. 그리고 이것을 그 자신이 당대의 시급한 현안으로 진단하였던 도덕의 재건과 북벌론을 추진하는 밑받침으로 삼았다. 안은수, 송시열에서 강문학사에게로, 성균관대학교출판부, 2013, 58~59쪽 참고.
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
성리학 연구에 공적을 남긴 학자가 많다.2. 간재와 노사에 대하여① 간재 전우본관 담양. 호 간재. 자 자명. 성리학을 깊이 연구하고 임헌회 문하에서 20년간 학문을 닦아 윤치중서정순과 함께 그의 제자가 되었다. 노론파 학자들의 학통을 이어, 이이와 송시열의 사상을 신봉하고 특히 이이의 학설을
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
송시열과 그들의 나라를 읽고 나서이 책을 보면 우선 이덕일은 성리학의 대가, 조선조 최고의 학자, 송자라고도 불리는 송시열을 두고 조선 전체와 한국사가 낳은 비극이라고 대담하게 말한다. 비록 나는 조선사에 대해 많이 알지는 못하지만, 중, 고등학교 국사시간에 배운 지식만으로 내 머릿속 조선
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
송시열의 수제자였던 권상하가 살아서 그의 문하에 나아가 성리학을 배웠다. 그러나 가난 때문에 학문을 그만 두고 다시 과거에 몇 번 응시하였으나 번번이 실패하여 음직으로 벼슬을 했다. 그러나 함흥판관으로 임명된 1725년(41세)에 버릇이 좋지 않았던 기생을 매질한 혐의로 탄핵받아 관직을 버렸다.
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
송시열의 수제자였던 권상하가 살아서 그의 문하에 나아가 성리학을 배웠다. 그러나 가난 때문에 학문을 그만 두고 다시 과거에 몇 번 응시하였으나 번번이 실패하여 음직으로 벼슬을 했다. 그러나 함흥판관으로 임명된 1725년(41세)에 버릇이 좋지 않았던 기생을 매질한 혐의로 탄핵받아 관직을 버렸다.
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
성리학의 경직화 현상이었다. 후자는 특히 전통적인 관념과 질서를 유지하려는 보수적이고 배타적인 정통의식에 집착하게 되었는데 우암 송시열이 이 경향을 대표하는 학자, 정치가라 하겠다.일반적으로 송시열은 국보 239호로 지정된 초상화속의 노인으로 인식되어 있다. 그 초상화 속의 송시열은 노
8페이지 | 1,400원 | 2005.11.01
송시열은 정민정의 『심경부주(心經附註)』에 깊은 관심을 보이며, 이를 군주의 교육에도 활용하였다. 송시열 이래로 『심경부주』는 기호학파 성리학자들에게도 필독서가 되었다. 그는 덕성(德性)공부를 근본으로 여기는 정민정의 관점에서 벗어서, 덕성(德性), 문학(聞學)을 병진(竝進)해야 한다고
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
송시열(宋時烈)이 앞장서서 가치관의 위기를 절감하고, 문학을 성리학의 규제 아래 두어야 한다는 노선을 거듭 천명했다. 정조(재위 1777~1800)는 자기 스스로 문학의 동태에 관해서 깊은 관심을 가지고 문체반정(文體反正)을 일으켜 시대변화에 호응하는 문체를 정책적으로 규제하고자 했다. 순조 이후
9페이지 | 800원 | 2015.06.27
성리학이 뿌리를 내리고 교조화되는 흐름과 맞물려 실학, 양명학, 탈주자적 경전 해석 등 반주자학적 유학 사상이 등장2> 백호 윤휴(白湖 尹鑴)와 서계 박세당(西溪 朴世堂)의 탈주자적 경전 해석은 집권 세력인 노론의 영수 우암 송시열(尤庵 宋時烈)이 격렬하게 비판(2) 백호 윤휴1> 주자의 경전 해석
16페이지 | 1,200원 | 2015.06.01